勸學[第2頁/共3頁]

百發失一，不敷謂善射。千裡跬步不至，不敷謂善禦。倫類不通，仁義不一， 不敷謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不 善者多，桀紂盜蹠也。全之儘之，然後學者也。

君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可 覺得法例。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。小人之學也，覺得禽 犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之〔口讚〕。傲，非也；〔口讚〕，非也； 君子如向矣。

積土成山。風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明得意，聖心備 焉。故不積跬步，無乃至千裡；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無虎倀之利。 筋骨之強，上食埃土，下飲鬼域，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”換蟲 旁）之穴無可依托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明。無〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。□（“騰”中“馬”換“蟲”）蛇無足而飛。梧鼠五枝而窮。詩曰 ：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子 結於一也。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 誌順詩書罷了耳！則季世窮年，不免為陋儒罷了。將本來王，本仁義，則禮正其經 緯門路也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不成勝數也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不成以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚穀〕，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學問之大也。於越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰： “嗟爾君子，無恒安眠。靖恭爾位，好是樸重。神之聽之，介爾景福。”神莫大於 化道，福莫善於無禍。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身 ，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一。火就燥也。 高山若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至 焉。林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！