孝經[第2頁/共3頁]

詩雲：淑人君子，其儀不忒。

子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝，要君者無上，非賢人者冇法，非孝者無親，此大亂之道也。

「夫孝，始於事親，中於事君，終於立品。」

子曰：愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛敬儘於事親，而德孝加於百姓，

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。複坐，吾語汝。」

詩雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

感到章第十六

曾子曰：若夫慈愛恭敬，安親立名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與？是何言與？

諫諍章第十五

夫然。故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下戰役，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

紀孝行章第十

詩雲：心乎愛矣，遐不謂矣，中間藏之，何日忘之。

曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

用天之道，分地之利，謹身節用。以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

卿大夫章第四

聖治章第九

賢人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，本性也。君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛彆人者，謂之悖德。不敬其親而敬彆人者，謂之悖禮。以順則逆民，無則焉不在於善，而皆在於凶德。雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。

曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝。天之經也，地之義也，民之行也。六合之經，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之能夠化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義。而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民敦睦。示之以好惡，而民和禁。

資於事父以事母，而愛同。資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，則忠以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭奠。蓋士之孝也。

風雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」

子曰：君子之事上也。進思儘忠，退思補過，將順其美，匡救其德，故高低能相親也。

子曰：君子之教以孝也，非室至而日見也。教以孝，以是敬天下之為人父者也。教以悌，以是敬天下之為人兄者也。教以臣，以是敬天下之為人君者也。