寡頭政治[第1頁/共3頁]

在當代寡頭政治家屬方麵，有一個例子，就是美第奇家屬，一個來自佛羅倫薩的非常強大的家屬。當代寡頭政治家屬方麵有一個例子，常見於二十世紀的南非或者二十世紀末的******。這裡，寡頭政治的根基特性特彆輕易被髮覺的，因為南非的寡頭政治情勢就是按照種族，在布爾戰役後，在操英語和南非荷蘭語的白人之間達成了一項心照不宣的和談。他們人丁隻占兩成，但竟然獨占統統教誨和貿易的機遇。固然這個過程自18世紀中葉已開端運作，但在1948年後它才成為正式的當局政策，並且成了天下聞名的南非種族斷絕政策。直到1994年，民主來臨南非，由大多數黑人主導的民選當局停止了這項政策。

4、韋柏新國際詞典指出：寡頭政治是一種由少數人所統治之政治；一種當局之形狀，其權力乃操在少數人之手，或一個國度係由少數人所統治。凡是寡頭政治與貴族政治有彆，因為前者係一種少數報酬了貪瀆或無私為目標之統治。

美國的國度帶領人是公官方接投票產生的中國的國度帶領人是由人大投票產生的寡頭政治指由少數人把握政權的一種統治情勢。柏拉圖以一人之統治為君主政體，少數人之統治為貴族政體，多數人之統治為民主政體論著政體情勢；而這三種政體之敗北形狀，則順次為****政治、寡頭政治與暴民政治。

在一些拉丁美洲的國度，寡頭政治的觀點被擴大到包含當局和軍方官員，並表示了裙帶乾係的首要，隻要裙帶乾係的人才氣進入權力圈，或是委以軍權，如許在朝群才比較放心。

按亞裡士多德的說法，寡頭製是貴族製的變體，以貴族製警戒“暴民”的態度來應對當下實際，在某種程度上能夠與寡頭製的指向有所堆疊，從而形成為其張目標成果。亞裡士多德對城邦政體的各種範例作出了辨彆。他說，城邦的政體也就是當局，即城邦的最高權力機構，它由一小我或少數人或多數人執掌。以百姓的共同好處為目標的當局就是實在的政體，不管是由一小我還是少數人或多數人在朝；以統治者的私利為目標的當局就是實在政體的演變，不管是由一小我還是少數人或多數人在朝。因為一個城邦的成員，如果他們是真正的百姓的話，就該當分享城邦的好處。如許，他將實在的(合法的)政體分為三類：由一人執掌的是君主製(王製)，由少數人執掌的是貴族製(賢人製)，由多數人執掌的是共和製。與這三類政體呼應的三類演變的政體是：僭主製是君主製的變體，寡頭製是貴族製的變體，布衣製(民主製)是共和製的變體。亞裡士多德還指出，對政體的界定不能簡樸地以執掌人數的多少來辨彆。以寡頭政體和布衣政體為例，執掌人數的多少隻是一個偶爾究竟，二者之間的真正辨彆在於富有和貧困的不同：如果富人在朝的，不管他們是少數還是多數，就是寡頭政體；如果貧民在朝的，就是布衣政體。世上老是富人少貧民多，一個城邦中富人隻占少數，而自在為全部百姓所享有，財產和自在是寡頭和布衣兩派各自爭奪統治權力的根本。寡頭製和布衣製是遵循居統治職位人數多少來分彆還是遵循財產的多少來分彆？亞氏說，因為富人遍及是少數，貧民遍及是多數，以是對這兩種政體的分彆常常有上述兩種曲解。但這兩種標準都不是底子題目，首要的是，寡頭製的群眾和布衣製的群眾對於公理的側重點是分歧的，前者在於財產，後者在於自在。亞裡士多德說，他們都僅僅看到了公理照亮了本身的那一個側麵。