第二百三十二章 相似的樹[第2頁/共3頁]

扶桑古樹四周的界域較著以本身之理替代了六合之理，既是報身，也為傳說的月光菩薩亦冇法清楚照見內部，故而來與不來，觀與不觀，無有辨彆。

月光菩薩笑道：“非也，是你急於成績傳說的情感矇蔽了你。很簡樸的一個設法，如果當前所具有的東西能幫忙本身很快證得傳說，那應當已經有端倪，既然冇有端倪，申明所求在外，既然所求在外，那毫無疑問會忽視所具有的東西。”

“很有能夠，但更能夠是二者齊備。”月光菩薩語氣平和，對扶桑古樹界域內的事情一樣一副漠不體貼的模樣，轉而說道，“蘇施主，實在，要明諸相非相，以見如來，為何要捨近求遠？你身懷**玄功，善於竄改，每一變都是隻剩下真靈未變，如此體驗分歧生靈的感官，體驗它們對同一件事物的分歧感受，比如‘真我’”

這是一種獨特的體驗，冇有放棄武道氣力帶來的思惟形式竄改，他就冇法主動地“隔斷”某些影象、經曆和本能，再次構建新的認知、新的觀點。從彆的的角度核閱本身，透過征象，看到“真我”分歧之麵。

此時，少玄與羲娥已經來到了扶桑古樹四周，從遠觀變成了近望。

連宿世輪的影象都能深藏心海，何況此生？

報身與傳說的無處不在形似而實分歧，傳說是將本身昇華到更高層次的狀況，近似仙界九幽等，覆蓋於實在界和諸方宇宙洞天之上，對略低層次的它們無處不在，而同一層次內，並不具有無處不在的才氣，就像當初古爾多等人打算撤除蘇知名時，為了破掉這個“特性”，用心勾引他去瑤池。

扶桑古樹地點界域彷彿被虛幻包裹，斷絕於雲海非想界，彷彿海市蜃樓，可望而不成即，直至被獲得提點的羅教大能動用禁止寶貝強行突破，才讓它“重歸”了實在界，模糊能通過缺口看到內裡的汪洋大海和仙島神山。

“是比來更依靠元始九印，被它所矇蔽了？”他如自言如扣問。

孟奇沉吟了一下，腦海諸多設法和影象翻滾，剝離掉情感侵染甚重的那些，點頭笑道：“有的時候，我都思疑金皇是不是用心打著撤除小桑隱患的幌子，防備做其他首要之事。”

這時，月光菩薩彷彿答孟奇疑問般道：“金皇遣人進入扶桑古樹界域，恐怕不但是尋覓上代聖女遺留，還想弄清楚這裡的異變，找到某些事物或者線索。”

而扶桑古樹地點“山穀”前，盤坐著一道身影，手托琉璃盞，恰是羅教掌燈神使，他冇有其他行動，像是在等候著甚麼，古樹之上，沙悟淨一點點攀登。(未完待續。)

傳說遁光極快，乃至於為了讓孟奇看清楚，絕刀傳的畫麵都呈現了提早，跟著前行，那一座座仙島神山完整透露於池水當中，上麵充滿了亭台樓閣，或古樸或超脫，足以讓人設想上古年間的盛況，但是，這些仙家修建充滿了灰塵，多有天然腐朽傾塌，像是落空了統統榮光，到了淺顯，被光陰侵染。