第137章[第1頁/共4頁]

十二次是與十二骨氣對應的，以十二骨氣為各次的起點，以十二中氣為各次的中點。明末今後開端用十二次稱呼來翻譯黃道十二宮，但把各宮的起點改成與十二中氣相對應，並按黃道經度平分各宮，如星紀宮的起點對應冬至點，等等。

前報酬了申明日月五星的運轉和骨氣的變更,把黃道四週一周天遵循由西向東的方向分為星紀、玄枵等十二個等份，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作為標記，比方星紀有鬥牛兩宿，玄枵有女虛危三宿，餘皆仿此。但是十二次是平分的,而二十八宿的廣狹不一,以是十二次各次的起訖邊界不能和宿與宿的分界分歧,換句話說，有些宿是跨屬於相鄰的兩個次的。下表就說瞭然這類環境［16］：本國當代把黃道南北各八度以內的空間叫做黃道帶，以為這是日月和行星運轉所顛末的處所。他們也遵循由西向東的方向把黃道帶分為白羊、金牛等十二個等份,叫做黃道十二宮。其企圖和我國當代的十二次不異,但起訖邊界稍有差彆,對比起來，大抵以下表所示：我國當代創建的十二次首要有兩種用處：第一，用來唆使一年四時太陽地點的位置，以申明骨氣的變更，比方說太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用來講明歲星每年運轉所到的位置，並據以編年，比方說某年\"歲在星紀\"，次年\"歲在玄枵\"，等等。這兩點，前麵談到曆法時還要會商。

《易・繫辭上》：仰以觀於天文，俯以察於地理。

《史記・天官書》說：\"天則有列宿，地則有州域\"，可見前人是把天上的星宿和地上的州域聯絡起來看的。在春秋戰國期間，人們按照地上的地區來分彆天上的星宿，把天上的星宿彆離指配於地上的州國，使它們相互對應，說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野［19］，這類觀點，便是所謂分野的看法。

一年分為春夏秋冬四時（季），厥後又按農曆正月、仲春、三月等十二個月順次分為孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。這些稱呼，前人常用作呼應的月份的代稱。《楚辭・九章・哀郢》\"民離散而相失兮，方仲春而東遷\"［4］，就是指農曆仲春說的。但是在商朝和西周前期，一年隻分為春秋二時，所今厥後稱春秋就意味著一年。《莊子・清閒遊》：\"蟪蛄不知春秋。\"［5］意義是蟪蛄生命短促不到一年。彆的史官所記的史料在上古也稱為春秋，這是因為\"史之所記必表年以首事\"［6］。厥後曆法日趨詳密，由春秋二時再分出冬夏二時，以是有些古書所列的四時挨次不是\"春夏秋冬\"，而是\"春秋冬夏\"，這是值得重視的［7］。