第137章[第1頁/共4頁]

《易・繫辭上》：仰以觀於天文，俯以察於地理。

這是\"天文\"一詞的第二義，實際即相稱於當代學術分類中的\"astrology\"（占星學），而不是\"astronomy\"（天文學）。

最後應當指出的是，前人的天文知識固然已經相稱豐富，但是因為科學程度和汗青前提的限定，當代的天文學在很大的程度上是和宗教科學的占星術相聯絡的。前人對於某些異乎平常的天象還不能作出科學的解釋，因而在崇拜天帝的思惟根本上，把天象的竄改和人間的禍福聯絡起來，以為天象的竄改預示著人事的休咎。比方日蝕，被以為對最高統治者倒黴，以是《左傳・昭公十七年》說：\"日有食之，天子不舉（不殺牲盛饌），伐鼓於社。\"《禮記・昏義》也說：\"日蝕則天子素服而修六官之職。\"這是把日蝕當作是上天對最高統治者的警告。又如彗星（一名孛星，槍）的呈現，被以為是兵災的凶象，以是史乘上常有記錄。乃至行星運轉的環境也被以為是休咎的前兆。比方歲星普通運轉到某某星宿，則地上與之相配的州國就五穀昌隆，而熒惑運轉到這一星宿，這個國度就要產生各種禍患，等等。占星家還以為某某星主水旱，某某星主饑荒，某某星主疾疫，某某星主盜賊，重視它們的隱現出冇和光色的竄改而加以占驗。這些就不一一論述了。

前人常常察看到的天象是太陽的出冇和玉輪的盈虧，以是以日夜瓜代的週期為一\"日\"，以月相竄改的週期為一\"月\"（當代叫做朔望月）。至於\"年\"的觀點，最後約莫是因為莊稼成熟的物候而構成的，《說文》說：\"年，熟穀也。\"如果說禾穀成熟的週期意味著寒來暑往的週期，那就是地球繞太陽一週的時候，當代叫做太陽年。以朔望月為單位的曆法是農曆，以太陽年為單位的曆法是陽曆。我國當代的曆法不是純農曆，而是陰陽合曆。閏年十二個月，有六個大月各三十天，六個小月各二十九天［1］，整年統共354天。但是這個日數少於一個太陽年。《尚書・堯典》說：\"期三百有六旬有六日\"，實際上四時循環的週期約為365日，比十二個朔望月的日數約多11日，積三年就相差一個月以上的時候，以是三年就要閏一個月，使積年的均勻長度約莫即是一個太陽年，並和天然季候大抵調和共同。《堯典》說\"以閏月定四時成歲\"［2］，就是這個意義。