第137章[第1頁/共4頁]
《易・繫辭上》:仰以觀於天文,俯以察於地理。
這是\"天文\"一詞的第二義,實際即相稱於當代學術分類中的\"astrology\"(占星學),而不是\"astronomy\"(天文學)。
最後應當指出的是,前人的天文知識固然已經相稱豐富,但是因為科學程度和汗青前提的限定,當代的天文學在很大的程度上是和宗教科學的占星術相聯絡的。前人對於某些異乎平常的天象還不能作出科學的解釋,因而在崇拜天帝的思惟根本上,把天象的竄改和人間的禍福聯絡起來,以為天象的竄改預示著人事的休咎。比方日蝕,被以為對最高統治者倒黴,以是《左傳・昭公十七年》說:\"日有食之,天子不舉(不殺牲盛饌),伐鼓於社。\"《禮記・昏義》也說:\"日蝕則天子素服而修六官之職。\"這是把日蝕當作是上天對最高統治者的警告。又如彗星(一名孛星,槍)的呈現,被以為是兵災的凶象,以是史乘上常有記錄。乃至行星運轉的環境也被以為是休咎的前兆。比方歲星普通運轉到某某星宿,則地上與之相配的州國就五穀昌隆,而熒惑運轉到這一星宿,這個國度就要產生各種禍患,等等。占星家還以為某某星主水旱,某某星主饑荒,某某星主疾疫,某某星主盜賊,重視它們的隱現出冇和光色的竄改而加以占驗。這些就不一一論述了。
前人常常察看到的天象是太陽的出冇和玉輪的盈虧,以是以日夜瓜代的週期為一\"日\",以月相竄改的週期為一\"月\"(當代叫做朔望月)。至於\"年\"的觀點,最後約莫是因為莊稼成熟的物候而構成的,《說文》說:\"年,熟穀也。\"如果說禾穀成熟的週期意味著寒來暑往的週期,那就是地球繞太陽一週的時候,當代叫做太陽年。以朔望月為單位的曆法是農曆,以太陽年為單位的曆法是陽曆。我國當代的曆法不是純農曆,而是陰陽合曆。閏年十二個月,有六個大月各三十天,六個小月各二十九天[1],整年統共354天。但是這個日數少於一個太陽年。《尚書・堯典》說:\"期三百有六旬有六日\",實際上四時循環的週期約為365日,比十二個朔望月的日數約多11日,積三年就相差一個月以上的時候,以是三年就要閏一個月,使積年的均勻長度約莫即是一個太陽年,並和天然季候大抵調和共同。《堯典》說\"以閏月定四時成歲\"[2],就是這個意義。