第137章[第2頁/共4頁]

《史記・天官書》說：\"天則有列宿，地則有州域\"，可見前人是把天上的星宿和地上的州域聯絡起來看的。在春秋戰國期間，人們按照地上的地區來分彆天上的星宿，把天上的星宿彆離指配於地上的州國，使它們相互對應，說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野［19］，這類觀點，便是所謂分野的看法。

刻畫恒星的位置及其組合的丹青，稱為星圖。就其刻畫體例而言，可分為示企圖和寫實圖兩大範例。在我國，現在傳世最古的星圖是河南出土的\"龍虎北鬥示企圖\"，距今已6000多年；而最古的寫實星圖則是西安西漢墓出土的\"二十八宿天象圖\"，距今也2000多年了。在西方，傳世最古的星圖是古埃及依西斯神殿裡的表示星圖，當期間約在公元前1世紀；而寫實星圖則直到14世紀末、15世紀初才呈現。

十二次是與十二骨氣對應的，以十二骨氣為各次的起點，以十二中氣為各次的中點。明末今後開端用十二次稱呼來翻譯黃道十二宮，但把各宮的起點改成與十二中氣相對應，並按黃道經度平分各宮，如星紀宮的起點對應冬至點，等等。

上麵談談分野。

最後應當指出的是，前人的天文知識固然已經相稱豐富，但是因為科學程度和汗青前提的限定，當代的天文學在很大的程度上是和宗教科學的占星術相聯絡的。前人對於某些異乎平常的天象還不能作出科學的解釋，因而在崇拜天帝的思惟根本上，把天象的竄改和人間的禍福聯絡起來，以為天象的竄改預示著人事的休咎。比方日蝕，被以為對最高統治者倒黴，以是《左傳・昭公十七年》說：\"日有食之，天子不舉（不殺牲盛饌），伐鼓於社。\"《禮記・昏義》也說：\"日蝕則天子素服而修六官之職。\"這是把日蝕當作是上天對最高統治者的警告。又如彗星（一名孛星，槍）的呈現，被以為是兵災的凶象，以是史乘上常有記錄。乃至行星運轉的環境也被以為是休咎的前兆。比方歲星普通運轉到某某星宿，則地上與之相配的州國就五穀昌隆，而熒惑運轉到這一星宿，這個國度就要產生各種禍患，等等。占星家還以為某某星主水旱，某某星主饑荒，某某星主疾疫，某某星主盜賊，重視它們的隱現出冇和光色的竄改而加以占驗。這些就不一一論述了。