第138章[第1頁/共5頁]

前人在耐久的出產實際中慢慢熟諳到季候更替和藹候竄改的規律,把週歲365日平分為立春、雨水、驚蟄、春分、腐敗、穀雨等二十四個骨氣［8］，以反應四時、氣溫、降雨、物候等方麵的竄改,這是我國當代庖動聽民把握稼穡季候的經曆總結，對農業出產的生長進獻很大。二十四骨氣體係是我國舊曆特有的首要構成部分，其稱呼和順序是：正月立春雨水 仲春驚蟄春分三月腐敗穀雨四月立夏小滿蒲月芒種夏至六月小暑大暑七月立秋處暑 八月 白露秋分玄月寒露霜降十月立冬小雪十一月大雪冬至十仲春小寒大寒［9］前人最後把二十四骨氣細分為骨氣和中氣兩種。比方立春是正月節，雨水是正月中,驚蟄是仲春節,春分是仲春中,骨氣和中氣相間,其他由此順推［10］。

寒食腐敗前二日。《荊楚歲時記》說，冬至後一百五日，謂之寒食，禁火三日。是以，有人以\"一百五\"為寒食的代稱。溫庭筠《寒食節日寄楚望》詩：\"時當一百五。\"但遵還是法推算，腐敗前二日不必然是一百五日，偶然是一百六日。以是元稹《連昌宮詞》說：\"初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。\"腐敗就是腐敗節。前人常常把腐敗和寒食聯絡起來。杜牧《腐敗》詩：\"腐敗時節雨紛繁。\"花朝仲春十二日為花朝，又叫百花生日。

［3］這一點，下文還要談到。

中秋八月十五日。人們覺得這時的玉輪最亮，所以是弄月的佳節。蘇軾《水調歌頭》（中秋）：\"明月幾時有，把酒問彼蒼。\"重陽（重9、九日）玄月初九日。前人覺得九是陽數，日月都逢九，以是稱為重陽。前人在這一天有登高喝酒的風俗。據《續齊諧記》所載，費長房對汝南桓景說，玄月九日汝南有大災害，帶茱萸囊登山飲菊花酒能夠免禍。這是普通人以為重九登高的來源，但不必然可靠［51］。王維《玄月九日憶山東兄弟》：\"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。\"冬至就是冬至節。冬至前一日稱為小至。前人把冬至當作是骨氣的起點［52］，從冬至起，日子一每天長起來，叫做\"冬至一陽生\"［53］。前人又以為：夏季來了，春季就要跟著到來。杜甫《小至》詩：\"冬至陽生春又來。\"臘日臘是祭名。《說文》：\"冬至後三戌臘祭百神。\"可見漢朝的臘日是冬至後第三個戌日。但是《荊楚歲時記》以十仲春初八日為臘日，並說村人擊細腰鼓，作金剛力士以逐疫。十仲春初八日是普通的解釋，到明天另有\"臘八粥\"的民風。杜甫《臘日》詩：\"臘日長年暖尚遙，本年臘日凍全消。\"又《詠懷古蹟》（其四）：\"歲時伏臘走村翁。\"我國佛教徒以為，佛祖釋迦牟尼是十仲春初八成道的，謂之\"臘八節\"。古印度人習於煮羹粥，傳聞，釋迦六年苦行以後，恰是因為接管了牧牛女奉獻的乳糜羹粥，才規複體力，在菩提樹下睹明星而悟道成佛的。以是\"臘八節\"就有了用精彩果蔬雜合煮成適口又滋補、官方喜食的粥糜的傳統。關於\"臘八粥\"的記錄，最早見於宋朝孟元老《東京夢華錄》中，說是\"初八日……諸大寺……送七寶五味粥與門徒，謂之\"臘八粥\"。\"除夕一年最後一天的早晨。除是除舊佈新的意義。一年的最後一天叫\"歲除\"，以是那天早晨叫\"除夕\"。蘇軾《守歲》詩：\"兒童強不睡，相守夜歡嘩。\"上述這些節日，不是一個期間的，而是很多期間堆集下來的。