第140章[第1頁/共5頁]

現在說一說北鬥。北鬥是由天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星構成的，前人把這七星聯絡起來設想成為當代舀酒的鬥形。天樞、天璿、天璣、天權構成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光構成為鬥柄，古曰杓。北鬥七星屬於大熊座。

中國當代有七曜日，在西方與之對應的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之說影響頗廣，直到現在，日、韓等國的日曆上，還在利用日、月、金、木、水、火、土來表示一週的七天。

跟著天文知識的生長，呈現了星空分區的看法。前人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道四周的一週天遵循由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就意味著二十八個不等份的星空地區了。

前人在黃河道域常見的北天上空，以北極星為標準，調集四周其他各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣；在房心尾箕鬥以北的星區是天市垣，這裡不一一細說。

前人的天文知識也相稱提高。明末清初的學者顧炎武說：三代以上，大家皆知天文。\\\\\\\"七月流火\\\\\\\"，農夫之辭也。\\\\\\\"三星在戶\\\\\\\"，婦人之語也。\\\\\\\"月離於畢\\\\\\\"，守兵之作也。\\\\\\\"龍尾伏辰\\\\\\\"，兒童之謠也。後代文人學士，有問之而茫然不知者矣［2］。

現在說到十二次。

前人對於二十八宿是很熟諳的，有些星宿因為星象特彆，惹人諦視，成了古典詩歌描述的工具。《詩經》\\\\\\\"維南有箕，不成以簸揚；維北有鬥，不成以挹酒漿\\\\\\\"［12］，這是指箕宿和鬥宿說的。箕鬥二宿同呈現於南邊天空時，箕宿在南，鬥宿在北。箕宿四星聯絡起來設想成為簸箕形，鬥宿六星聯絡起來設想成為當代舀酒的鬥形。《詩經》\\\\\\\"三星在天\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在隅\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在戶\\\\\\\"，則是指參宿而言［13］，因為參宿有耀目標三星連成一線。至於樂府詩裡所說的\\\\\\\"青龍對道隅\\\\\\\"［14］，道指黃道，青龍則指全部蒼龍七宿了。有的星宿，伴跟著動聽的神話故事，成為後代作家相沿的典故。膾炙人丁的牛郎織女故事不必論述［15］，二十八宿中的參心二宿的傳說也是常被先人當作典故援引的。《左傳・昭公元年》說：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈（chén），居於曠林，不相能也，日尋兵戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰（主祀大火），販子是因，故辰為商星（即心宿）；遷實沈於大夏（晉陽），主參（主祀參星），唐人是因，……故參為晉星（即參宿）。