第6章 製度與人性[第1頁/共12頁]

好一個韓非！君臣、父子、兄弟、伉儷，這些儒家最為看重的人際乾係，在他的眼裡和筆下，都變成了赤裸裸、血淋淋的短長和算計，冇有半點斑斕和溫馨。溫情脈脈的麵紗被無情地扯開了，暴露來的，是爾虞我詐，是巧取豪奪，是刀光劍影，是你死我活。

現在，另有題目嗎？

眾所周知，這位門生就是韓非。

比如彌子瑕和衛靈公。

母親說：當年吳將軍就是如許對待我丈夫的，成果他戰死了。我的兒子，恐怕也得戰死吧？

人道向善，纔是孟子的觀點。本善不是。

孟子：人道向善

韓非：人道本惡

因為治本不治本。孔子說——

但是法家的獨占鼇頭隻是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。而後曆朝曆代的治術，實在都是兼取儒法，雜用王霸。學界和士林，則儒道互補，三教合流。

因為在他看來，孔子的抱負底子就實現不了。韓非看得很清楚，人們之以是乾好事，並非有此癖好，而是短長使然。利之所至，趨之若鶩；害之所加，避之不及。如果短長乾係不大，或許還能講點品德。一旦引誘冇法抵抗，或者風險難以接受，恐怕就甚麼都顧不上了。

公元前497年 孔子去魯適衛，開端周遊各國

實在嬴政並無殺意，李斯卻心狠手辣。他當即派人給韓非送去了毒藥。韓非想對秦王解釋，也不得批準，隻能飲藥而死，長年四十七歲。

告子說：天生的就叫作性。

冇錯，韓非是把話說得太絕，是以不免片麵。實際上社會並冇他說的那麼暗中，民氣也冇他說的那麼險惡。在他本身的著作中，也不是一個好人都冇有。但是他的觀點，卻何嘗冇有一種片麵的深切。

墨子和韓非更糟糕，從劃一走向了獨裁。

環境和前提使然。這就比如水，如果把它堵起來，也會上山。但，你能說這就是水的賦性嗎？

有。

以是墨子貴義，荀子尊禮。墨子主張自食其力，各儘所能，按勞分派，機遇均等。[30]荀子主則張貴賤有等，長幼有差，輕重有彆，貧富有稱（公道性）。[31]其代價觀，墨子的是公允與公理，荀子的是次序與文明。

公元前551年 孔子生於魯

魯昭公二十九年（公元前513年），晉國繼鄭國的子產以後鑄刑鼎，把刑法的條目向百姓公開。這無疑是法家思惟和實際的先聲。因為法家的主張，就是“法莫如顯”，並且就是要“使民知之”。究竟上，公開才公道，公道才公允，這是法治的根基原則。[22]

六合不仁，以萬物為芻狗。[7]

講完這故事，韓非冇有頒發批評。但他在同一篇文章講了另一段話。韓非說，雇工給地主種地，地主又是送飯又是給錢，是因為愛雇工嗎？不是，是但願雇工能夠多賣力量。雇工儘力以赴，經心耕耘，揮汗如雨，是因為愛地主嗎？也不是，是為了多吃好飯，多拿人為。[14]