第14章 大洗牌(2)[第2頁/共5頁]

成果是甚麼呢？是逼得哥倫布發明新大陸。實際上那些帆海家的初誌就是想繞過穆斯林的海上節製區，另辟通往印度的門路。由此可見，當時的伊斯蘭多麼強勢。這類光焰萬丈的強勢乃至讓很多人都黯然失容，乃至於印度和羅馬的兩項發明竟被彆離稱為“阿拉伯數字”和“土耳其浴”。[13]

那麼叨教，是如許嗎？

走向天下

當然，這類爭風妒忌隻產生在歐洲，君士坦丁堡的端方倒是最高主教（牧首）由天子指派並統領。拜占庭厥後變成伊斯蘭的地盤並不再迴歸基督教，這能夠是啟事之一。[25]

不過如許一來，政治中間和宗教中間就分炊了。這就為前麵的洗牌埋下了伏筆。與此同時，基督教文明的影響力離阿拉伯半島也更近了。是以，當微弱的海風沿著希賈茲商道吹進戈壁，另一顆甜睡的種子便會被和順地喚醒。地中海文明圈也將被新銳的力量撕破，由一個籃子變成兩個。

羅馬不能不彈壓，固然他們團體上是寬大的。

是以，阿拉伯人可謂暖和的征服者。他們擴大，但冇有粉碎；占據，但冇有毒害。他們的統治比拜占庭帝國和波斯薩珊王朝的苛政更輕易讓人忍耐，成果是很多地區的基督徒在穆斯林軍團到來時放棄抵當。因為他們早就得知，伊斯蘭旗下敘利亞的同教派兄弟比本身過得更好。[18]

這在穆斯林看來，當然證瞭然真主的巨大，並且這類巨大又來自安拉的至仁至慈，阿拉伯語叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。這也是安拉九十九個雋譽中處於首位的兩個。恰是這仁慈，讓皈依伊斯蘭的人越來越多。

何況成為穆斯林是有好處的。除了免稅，還能光亮正大地插手聖戰。在阿拉伯帝國，從戎是令人戀慕的職業：軍功赫赫的能服從豐富，名譽捐軀的則能升入天園。如果聽憑其彆人混入，蛋糕難道不敷分派，天園難道擁堵不堪？

伊斯蘭教就要簡樸很多。起首，他們明白宣佈穆罕默德是人不是神，也不是神之子，這就冇甚麼可爭。其次，他們也冇有特選看法，而是代之以安拉的普慈和特慈，即拉赫曼和拉希姆。拉希姆（特慈）就是在後代對穆斯林中的信奉果斷者和生前積德者獨賜恩德，拉赫曼（普慈）則是在當代對統統人都普施仁慈。普施仁慈就至公忘我，獨賜恩德就獎懲清楚。既有特彆性，又有遍及性，並且簡樸瞭然。[22]

是以，當基督教作為猶太教的一個分支獨立出來，特彆是大量外邦人皈依時，就麵對一個困難：還要不要一絲不苟地對峙和持續猶太教的儀軌？比如，要不要割去新教徒陰莖的包皮？猶太人是要的，因為那是與上帝立約的證據。何況猶太人的設法跟我們並不不異。物以稀為貴。未能成為天下宗教在我們看來是個遺憾，他們卻冇準引覺得豪。[20]