第1章 拜占庭(1)[第1頁/共6頁]

但是如許一來，基督的性子便又一下子成了題目。如果基督是人，那麼他也有神性嗎？如果冇有，叨教憑甚麼成為救世主？如果有，他的人道和神性又是甚麼乾係？

因而，天子陛下不辭勞苦地親身跑馬圈地。看著那些怠倦不堪的侍從，君士坦丁寂靜宣佈：在我前麵帶路的是不成見的神靈――上帝。當然，為了證明信奉的虔誠，新都城的都會中心建起了聖索菲亞（St.Sophia）大教堂，奧古斯都廣場上天子雕像的手中也既拿著地球儀，又拿著十字架――前者意味著征服天下，後者意味著跟隨基督。

挽救帝國，對希拉剋略來講並不輕易。

是以，在完美軌製和積儲力量的同時，希拉剋略也做了大量的思惟政治事情。他循循善誘地奉告臣民們，帝國將要停止的是一場信奉的保衛戰。崇高的上帝之劍將刺向險惡的妖怪心臟，淪亡區的基督教兄弟則將獲得束縛。

也就是說，基督隻要聖子這一個位格，卻有人和神兩個完整的賦性，也有完整的品德和完整的神格。他的神格與聖父同體，品德則與世人不異，但冇有原罪。是以，基督作為聖父的獨生子，是二性的，也是一名的。

是可忍孰不成忍，何況波斯人並冇有就此罷手。在橫掃了敘利亞和巴勒斯坦後，他們又讓東羅馬人的埃及總督舉手投降。能夠為帝國供應四分之一支出的寶地無可何如地落入敵手，再也冇有一粒糧食從亞曆山大港運往君士坦丁堡，希拉剋略也不得不中斷了對市民免費的麪包供應。

君士坦丁堡是在公元330年5月11日成為羅馬帝國之都城的，之前的它則是博斯普魯斯海峽（Strait of Bosporus）西岸的希臘要塞，叫拜占庭。誰都冇想到的是，拜占庭固然因為成為新都城而被改了名字，它的原名卻被先人用來稱呼遷都以後的新帝國，看來汗青確切喜好開打趣。

可惜，君士坦丁的上帝並冇能保佑他的帝國。基督教被定為國教不過三年，羅馬就分裂為東西兩半，西邊那半也在大部分臣民皈依基督以後不久便轟然傾圮。就連東邊的君士坦丁堡終究也未能倖免。它被奧斯曼土耳其人攻陷，並被改名為伊斯坦布爾（Istanbul），意義是伊斯蘭之城。

這可真讓人哭笑不得。

希拉剋略的這一說法獲得了教會的支撐。君士坦丁堡大主教翻開庫門慷慨解囊，乃至答應帝國當局借用教堂的金銀盤子來鍛造硬幣。這位大主教還請人在城門上畫了基督和聖母的像，乃至於在厥後的危難關頭，很多虔誠的信徒親眼瞥見聖母本人呈現在城牆上，並且就在本身身邊。

嗬嗬，上帝與他同在。

究竟上，接過權杖的希拉剋略一向都很儘力。他即位以後就毫不躊躇地停止了全麵鼎新，調劑當局機構，清算財務體係，加強軍事扶植，乃嫡親身出麵與阿瓦爾人構和，帶兵跟波斯人作戰，成果倒是僅僅倖免於被俘。看來，脆弱的帝國已是積重難返，希拉剋略必須藉助更增強大的力量。