第5章 阿拉伯(2)[第2頁/共5頁]

阿裡也終究比及了機遇。武則天被立為皇後那年，也就是公元655年，第三任哈裡發奧斯曼（'Uthmān）被來自埃及的兵變者行刺，穆斯林的第一次內戰隨之發作，很多人都插手了出去。內戰中取勝的阿裡成為第四任哈裡發，並把都城從麥地那遷到了伊拉克南部的庫法（Kufah）。可惜，他的職位並不安定，也必須麵對更強有力的應戰。

末日是驚心動魄的。當時，統統的死者都要重生，然後一一接管安拉的審判。生前積德者將進入天園，作歹者將墜入火獄；功過相抵者則懸在半空，既能瞥見天園之樂，又能瞥見火獄之苦，不能不祈求安拉的赦免。[21]

實際上，清真言和作證言固然內容根基一樣，口氣卻不不異。虔誠地唸誦“萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”已是信奉的剖明，再加上“我作證”就更加顯得果斷不移。以是，這兩句話必須念出來，以示公開剖明。

君無戲言，穆斯林也一樣。

穆罕默德則是最後的使者，封印的先知。就是說，而後安拉就不再遴派使者和先知了。是以，穆罕默德也是最巨大的賢人，漢語表述為至聖，阿丹（亞當）和爾撒（耶穌）等五人則是大聖，彆的另有欽聖和列聖不一而足。

名譽歸於真主，哈裡發也功不成冇，特彆是交戰最多的第二任哈裡發歐麥爾（'Umar）。實際上從同一了半島的首任哈裡發阿布・伯克爾（AbūBakr）開端，烏瑪就不再是社團或公社，而應當稱之為“哈裡發國度”。不過，這個國度固然已經具有對外征服的帝國特性，卻冇有世襲的天子。他們的版圖之大有如秦漢，權力的交代卻近似於堯舜。這當然難覺得繼，哈裡發國度也遲早要變成阿拉伯帝國。

新的軌製必須被髮明出來，這就是哈裡發。

冇錯，伊斯蘭另有戰役的意義。

信安拉，信使者，信典範，再加上信天使、信末日和信前定，就構成伊斯蘭教的六大信奉。簡樸地說，就是統統都由安拉事前安排，包含現存天下將會毀滅。統統也都由安拉締造，包含用光締造的天使。天使各有職司，比如哲布勒伊萊賣力向穆罕默德傳達天啟，伊斯拉非來（Israfil）則要在將來吹響審判的號角，宣佈天下末日到臨。[20]

奉至仁至慈的真主之名

恐怕是之前的教義不能讓安拉對勁。