第7章 禪(1)[第1頁/共6頁]

弘忍答：佛性。

道信問：那是甚麼？

信眾又都點頭。

惠能。[15]

不敬王者是無君，不隨父姓是無父。無君無父那就是禽獸，更不消說還要斷子絕孫。是以，固然慧遠一再申明，他們如許做是為了更好地保護皇權政治，在家修行的居士也仍然應當儘忠儘孝，但疑慮仍然冇法撤銷。[5]

李世民被尊為天可汗的第二年，大唐三藏法師玄奘曆儘千辛萬苦到達印度，入住摩揭陀王國（Magadha）的那爛陀寺（Nālandā，梵語，以下無另注者皆同）。這座恒河以南的寺廟是佛教的最高學府，高僧雲集，學科齊備，師生人數常達萬眾。年青的玄奘以此為據點訪師參學，譽滿印度僧俗兩界今後，才帶著一腔熱血和滿腹經綸回到故國。

他拿起一朵花給大師看。

獲得真傳的慧可成為菩提達摩的衣缽傳人――達摩在臨終前把一件法衣和一個缽盂傳給了他。法衣是木綿的，以是叫木綿法衣。木綿不是木棉（豪傑樹），而是棉花。當時棉花還冇有傳入中國，中國隻要絲綿。因而，印度纔有的棉花便被稱為“木綿”，意義是從植物那邊獲得的“絲綿”。

何況禪宗不立筆墨，代代相傳靠的是心心相印，這就不免會有題目。是啊，莫非曆代掌門交班，都靠拈花一笑？口說尚且無憑，淺笑豈能算數？是以，主張“心傳”的禪宗反倒更需求物證，達摩傳授衣缽時也說瞭如許十六個字：內傳法印，以契證心；外付法衣，以定主旨。[12]

當然是。想想看，有誰落地笑嗬嗬？

觀音菩薩是中國的聖母，不但大慈大悲救苦救難，另有千手千眼和萬千化身。是以，隻要唸誦菩薩聖號，統統困難都會迎刃而解，菩薩心腸的觀音是有求必應的。

弘忍是被道信一眼看中的。當時，弘忍還隻是一個隨母乞討的私生子，人稱“無姓兒”。道信卻看出他有慧根（貫穿佛教般若聰明的天賦），應當收為門徒。

是以佛教四聖諦（Catursatya）第一條，就是苦諦。並且佛祖當年身為王子卻決然削髮，就因為在王城的四個門瞥見了生老病死四種痛苦，由此得出“人生是苦”的結論。這個結論在佛教看來是顛撲不破的真諦，以是叫“諦”。

梁武帝卻死不開竅。他問：如何是真功德？

那就更簡樸了，隻要唸誦“南無阿彌陀佛”就行。南無（Namas）讀如拿摩，意為致敬。阿彌陀佛（Amitābha）則是極樂天下（Sukhāvatī）的教主，也是接引佛。隻要信奉阿彌陀佛並向他致敬，他就能把你接到西方淨土去。[4]

剩下的是如何操縱。

六祖惠能

求來世，求往生。

開通的太宗天子昌大地歡迎了他，固然玄奘出國違背了他的禁令。帝國當局還為法師的譯經活動供應了各種便利和大力支撐。作為在印度被尊為“大乘天”和“擺脫天”的得道高僧，玄奘譯出的當然都是真經。他和弟子窺基共同創建的法相宗唯識論，在他看來當然也是真諦。