第4章 天下為家[第1頁/共9頁]

宗法製，就是立端方的。

因而，這些無爵可襲的大夫之子，也包含家道中落的公子天孫，以及王室和公室的旁支遠親，便構成最低一級的貴族，叫做“士”。

分封也簡樸。天子的嫡宗子做了天子，他嫡出的弟弟和庶出的哥哥，就分出去做諸侯，或者留在王國做公卿。一樣，諸侯的嫡宗子做了諸侯，他的弟兄們就封土立家，分出去做大夫。宗法製與封建製，嚴絲合縫，合二為一了。

如許一來，全數股權便都是周王的，隻不過分給了大師。分派的成果，是諸侯和大夫獲得了“原始股”，士農工商獲得了“技術股”。這當然也何嘗不成。既然都是股權人，就應當同心同德，才氣把本身的股分變成“績優股”。

反動，會產生嗎？

後代也要立室立業，這些家庭也都有祖宗。以祖宗為統緒，家庭構立室族，家屬構成宗族。宗族附屬和憑藉於大夫構成氏族，大夫是族長。氏族附屬和憑藉於諸侯構成國族，諸侯是族長。國族附屬和憑藉於天子，就構成民族。這個民族在西周叫夏，春秋叫華，厥後合稱中原，周天子是總族長。

同時，它也是“好大一個公司”。

但作為貴族，士“有權力，無權力”，最首要的是冇有治權。因為天子、諸侯、大夫都有領地，比如諸侯有封國，大夫有采邑。這些領地，顛末端授土、授民和授爵三大法度，是以領主不但有財權，另有治權。

其次，這家公司也不上市。不上市又要分蛋糕，還都想多吃多占，就隻要窩裡鬥，成果“外戰內行，內戰熟行”。

難怪學術界遍及以為，中原國度和中原民族的正式構成是在周，隻不過這國度和民族被說成或當作一個“巨型家屬”。

一著不慎，也能夠滿盤皆輸。對士的忽視，就是隱憂。

這並非冇有啟事。

這就必須立個端方。

這就叫“和攏運營”。

成果是甚麼呢？

因為有君子，有小人。

這纔有了嫡宗子擔當製。遵循這類軌製，不但父親的爵位和權力，就連父係家屬的血緣，原則上都隻能由嫡宗子來擔當，除非冇有嫡宗子（正妻無出），或嫡宗子冇法擔當。反過來，如果是嫡宗子傳嫡宗子，一起傳下來，未曾間斷，那麼，如許的傳承就叫“嫡傳”，如許的體係就叫“嫡派”，如許的血緣就叫“正統”，如許的宗派就叫“正宗”。

庶，有浩繁（庶眾）、纖細（庶幾）、龐雜（碎務）、寒微（百姓）等意義。物以稀為貴，多了就不值錢。庶的本義既然是浩繁，那就意味著卑賤。

換言之，宗法就是“定宗之法”。

更首要的是，產權了了，就任務了了，權力了了。大師都是公司的股權人，為公司鬥爭就是為本身鬥爭，誰不儘力？