第4章 天下為家[第2頁/共9頁]

我們曉得，在當時的前提下，周天下實在很大。不要說遠在天涯的周王，就連大國的諸侯和大邑的大夫，間隔子民也很遠。真正在第一線打仗公眾的，就是家臣。

君子，就是“君主之子”。

周人立的端方，叫“嫡宗子擔當製”。說白了，它就是當時的擔當法，隻不過不是民法，是禮法。這是宗法製的核心和關頭。我們曉得，族的第一代叫祖，第二代叫宗。祖是初創者，隻能該誰是誰。宗是擔當者，必須有擔當之法。宗法製就是規定誰為“宗”的，以是叫“宗法”。

妾既然人數浩繁，當然是庶。究竟上，妾這個稱呼就帶貶義。它的本義是女奴，最早的女奴則是女性戰俘。戰俘們要保命，隻能做仆從，因而“男為臣，女為妾”。原始期間的妾，很能夠就是被勝利者隨便占有的女人，並且僅僅因為她們是俘虜。當時，戰俘但是冇有甚麼人權的。[1]

起首，姬周株式會社既不出產，更不分紅。公司總部隻曉得收辦理費，儲存生長端賴諸侯的國和大夫的家獨立重生。時候長了，誰乾呀？

或者說，三級受權，層層賣力。

不過，周天下這個“家”是有層級的。周天子是皇每上帝的“嫡宗子”，也是天下子民的“總爸爸”。以下，諸侯是“二級爸爸”，大夫是“三級爸爸”，小民則是“後代”，叫“子民”。

毫無疑問，這內裡有輕視，卻不即是冇意義。意義是對士的。因為王之子是王子，公之子是公子。所謂“君子”，首要指大夫的兒子，即家君之子，也就是士。士，但是在貴族和布衣之間盪鞦韆的。你自強不息，就還是君子；你自甘出錯，就淪為小人。是以，必須建立君子之德，弘揚君子之風。固然那最後的成果，不過是成為精力貴族。

2、一夫一妻多妾製；

更首要的是，產權了了，就任務了了，權力了了。大師都是公司的股權人，為公司鬥爭就是為本身鬥爭，誰不儘力？

何況周天下這個總公司本來就是虛的，實體是諸侯的國，厥後另有大夫的家。實際上，從西殷勤東周，生長的趨勢就是強枝弱乾。不但諸侯變得尾大不掉，就連大夫也厥後居上，叨教那還能保持嗎？

如許一來，全數股權便都是周王的，隻不過分給了大師。分派的成果，是諸侯和大夫獲得了“原始股”，士農工商獲得了“技術股”。這當然也何嘗不成。既然都是股權人，就應當同心同德，才氣把本身的股分變成“績優股”。

一妻多妾，也是宗法製的內容之一。

庶，有浩繁（庶眾）、纖細（庶幾）、龐雜（碎務）、寒微（百姓）等意義。物以稀為貴，多了就不值錢。庶的本義既然是浩繁，那就意味著卑賤。