第6章 根本所在[第1頁/共9頁]

禮樂是從巫術演變而來的。前麵說過，進入國度期間今後，原始期間的圖騰和巫術都得變。巫術在印度變成了宗教，在希臘變成了科學，在中國變成了禮樂。圖騰在埃及變成了神，在羅馬變成了法，在中國則變成了祖宗（請參看本中華史第二卷《國度》）。隻不過，這一竄改繞了一個彎：夏把圖騰變成了祖宗，商把祖宗變成了神，周又把神變成了聖。

亞述也曾經是兩河道域的“天下之王”，這是一名古亞述國王的原話。這位國王活著時，我們這邊商湯滅了夏桀，埃及的中王國則被希克索斯人所滅。不過古亞述這“天下之王”並冇做多久，真正崛起的是古巴比倫。[1]

西人是個彆的、獨立的、自在的，華人則是群體的、家國的、倫理的。維繫群體，靠的是宗法軌製、禮樂教養和血緣乾係。我們信賴，統統人都是“人生父母養”，統統人也都“未敢忘憂國”。是以，重莫大於孝，高莫大於忠，哀莫大於心死，亂莫大於犯上。任何時候，穩定都賽過統統。

但不管哪種，有一點是不異的——個彆本位，小我優先。不是甚麼“大河不滿小河乾”，而是冇有涓涓細流，就冇有大江大海。是以，即便為了個人好處，也得庇護小我。

斯芬克斯之謎

更何況，這類本身給本身加官進爵的事，誰不會做？最後，那王冠便戴到了利比亞人和埃塞俄比亞人的頭上。

一個國度有如此浩繁的民族、如此廣寬的國土，這活著界汗青上是第一次。

或者說，也是一種藝術。

是啊，冇有翅膀就不能飛向遠方。但如何翱翔，卻還要看是甚麼樣的翅膀。[3]

跟亞述一樣上了“文明毀滅黑名單”的，另有埃及、巴比倫、哈拉巴、克裡特、奧爾梅克、赫梯、波斯、瑪雅等等，不下二三十種。汗青的過程確切殘暴。

是啊，男耕女織，四世同堂，父慈子孝，共享嫡親，才最是其樂融融。就連桃花源中人，過的也是這類日子；就連《天仙配》裡的七仙女，神馳的也是這類餬口，更不消說芸芸眾生了。他們主張的是“心動不如行動”，是“說獲得做獲得”，乃至“目前有酒目前醉”，或者“好死不如賴活著”。

這就是“藝術精力”。

當然，得彌補一句：是群體的、家國的、倫理的人。

周人，或許真是皇每上帝的“嫡宗子”。

的確，憂患是我們民族文明的底色。從《詩·小雅·小旻》的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，到孟子的“生於憂患，死於安樂”，再到以《義勇軍停止曲》為國歌，憂患認識幾近貫穿了全部中華史。

但更首要的，是“人”分歧。

憂患和悲觀為翅膀，

冇有宗教，就不會有信奉。

西方是個彆認識，中華是群體認識。