第8章 註釋[第1頁/共4頁]

[1]見《左傳·僖公十九年》。

[5]見《禮記·樂記》。

[6]見《尚書·舜典》。

[3]比如薑太公的齊國，就耐久有兩個姬姓的“上卿”，一個叫“國子”，一個叫“高子”，號稱“二守”。

[5]德爾圖良（Tertullian）的話，見卡西爾《人論》。

[4]見馬克思《〈政治經濟學攻訐〉導言》。

[4]見《尚書》之《泰誓上》、《泰誓中》。

[5]公侯伯子男五等爵軌製，能夠要到西週中前期才成熟。王社、國社、侯社，見《禮記·祭法》。

[14]《詩·商頌·那》：“猗與那與，置我鞉鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於赫湯孫，穆穆厥聲。庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。顧予烝嘗，湯孫之將。”

[1]妾為女奴，見《古筆墨詁林》第三冊第152頁；女奴通稱為妾，見《左傳·僖公十七年》。

[1]自稱“天下之王”的古亞述國王叫沙姆希·阿達德。

[13]“射天”的典禮或遊戲，見《史記》之《殷本紀》和《宋世家》，並請參看許倬雲《西周史》。

[2]見《禮記·檀弓下》。

[3]孔子說“為俑者不仁”，見《禮記·檀弓下》；“始作俑者，其無後乎”，見《孟子·梁惠王上》。

[4]周公創作的《文王》一詩，見《詩·風雅·文王》：“侯服於周，天命靡常，殷士膚敏，祼將於京。厥作祼將，常服黼冔，王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝，宜鑒於殷，駿命不易。命之不易，無遏爾躬，宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。”

[13]見《孟子·公孫醜上》。

[5]公亶父，《史記》和很多汗青著作都稱為“古公亶父”，是不對的。《詩經》中“古公亶父”的“古”，是“昔”的意義，請參看楊寬《西周史》。

[4]實際上，國本來叫邦，比如“邦交”，比如“邦有道”或“邦無道”。厥後，因為避漢高祖的諱，很多文獻中的“邦”都改成了“國”。是以，叫“邦”，叫“國”，叫“邦國”，都冇錯。

[12]有學者以為，販子已有德治看法，證據是《尚書》的《盤庚》多次提到這個題目。但此文是先人捏造，並不成靠。

[8]衛和宋是殷和商的音變，見楊寬《西周史》。

總注

第一章

[6]1949年10月2日，胡風在《群眾日報》頒髮長詩，題目就叫《時候開端了》。至於中漢文明真正開端的時候，當在西周。之前，應看作序曲。