第6章 鬼神[第1頁/共12頁]

山鬼是騎著豹子退場的。

但，更是藝術，就像希臘人的宗教。

但是社神與稷神，也本來都是人。稷神是兩小我，一個是炎帝的兒子柱，另一個是周人的先祖棄。他倆的進獻，是生長了農業，所以是穀神。社神則是共工的兒子句龍，曾擔負黃帝的國土資本部部長（後土），所以是地盤神。[16]

值得重視的，是蹶由最後一段話。

蹶由是吳王夷末的弟弟。

眾所周知，楚是晉的死敵。一部春秋史，差未幾就有半部是晉和楚的爭霸史。是以，從城濮之戰到邲之戰，兩邦交兵不竭。連帶著那些中等國度（比如鄭和宋）和小國（比如附楚的沈，附晉的江），也倒了黴。巫臣作為晉臣，當然要聯吳反楚。這是他的職責地點，也是他能對晉國作出的進獻。

洞庭波兮木葉下。[23]

此起彼伏啊男巫女巫，

山鬼是騎著豹子退場的。

我們則又是另一種風采。

蹶由是如許說的：既然有龜甲，又有甚麼事情不能拿來占卜？占卜的成果，不過是吉，或者凶。有吉就有凶，有凶就有吉，誰能必定凶或吉就必然落在某件事上？比如貴國在城濮占卜到的吉，不是厥後才應驗在邲之戰嗎？[5]

那是一些如何的形象和場麵！雲中君華采若英，靈動飛揚，“與日月兮齊光”；大司命奧秘嚴肅，傲岸冷峻，“眾莫知兮餘所為”；少司命竦劍擁艾，荷衣蕙帶，“入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗”；太陽神東君威武豪放，蕭灑多情，“舉長矢兮射天狼”，“援北鬥兮酌桂漿”。[22]

是以她在屈原的筆下，就顯得非常誘人和性感——

究竟上週人的占卜常常隻是一種典禮，或心機表示。拿主張做判定，恐怕並不真靠這個。公元前525年，吳伐楚。楚國的令尹占卜戰役的成果，不吉。楚軍司馬公子魴（讀如房）便說，我們地處長江上遊，如何會不吉利？再說了，占卜戰役，常例是司馬頒發命辭。我要求重來。

比如卜偃。

題目是中原文明卻冇有像希臘那樣日落西山，反倒在動亂的春秋戰國開出了光輝的思惟文明之花，這就是先秦諸子百家爭鳴。以後，則更是在新的期間勃然答覆，併成為巨大的天下性文明，先是在秦漢，後是在隋唐。

那麼，心上人是誰？

這話值得商討。

這但是乾係到我們民族文明心機的題目，不能不問。

如許都雅的模樣，

但是如何樣呢？獻公底子不聽。[8]

噫！以北鬥七星為勺痛飲桂花酒，這是甚麼樣的神靈，這是甚麼樣的形象！

希臘的宗教是藝術，早已為黑格爾所揭露。希臘的神也就是人，隻不過比普通人更高大，更完美，更安康，更有力量，並且永久不死。其他方麵，則與人無異。以是，當一個希臘人路遇俊男靚女時，他能夠會停下腳步，戀慕而恭敬地問對方：你是不是神？[25]