第6章 鬼神[第1頁/共12頁]

比如卜偃。

是以我們無信奉

題目是中原文明卻冇有像希臘那樣日落西山，反倒在動亂的春秋戰國開出了光輝的思惟文明之花，這就是先秦諸子百家爭鳴。以後，則更是在新的期間勃然答覆，併成為巨大的天下性文明，先是在秦漢，後是在隋唐。

民氣是首要的。四國大火齊發，不免民氣惶惑。這個時候，不去會商鬼神是否存在，先用來安撫民氣再說，便相稱於現在的“心機醫治”，並非冇成心義。

嫋嫋兮秋風，

一樣，既然神的天下就是人的天下，那麼，神的心靈就是人的心靈，神的慾望就是人的慾望，神的胡想就是人的胡想，神的愛情也就是人的愛情。

可惜這“文明古國”在西周和東周，都悄無聲氣，名不見經傳。直到春秋中期，吳國的國名纔開端見於《春秋》，吳國的君主也才見於《左傳》，並且是在同一年。因為就在這一年，我們的一名老朋友來到了吳國。

蹶由說：占卜了。吉！

是的，天帝的公主就要來臨江中的小洲。望眼欲穿，如何能不讓我憂愁。但是她，卻若隱若現，時偶然無。放眼望去，但隻見秋風吹拂之下，洞庭湖微微出現波浪，樹葉兒一片一片悄悄地飄了下來。

這就奇特。吉，為甚麼會成為刀下之鬼？

由是之故，希臘文明終究隕落。希臘的人本精力，以及他們的科學和民主，也要臨時墜入深淵，然後才氣通過文藝答覆而獲得弘揚。但今後，便牢不成破。

東漢之前的祭奠工具和崇拜工具首要有三種：天神、地祇（讀如其）、人鬼。天神是天上的，比如風神、雨神、太陽神。地祇是地上的，比如山神、河伯、地盤神。人鬼則是死人。人死為鬼。祖宗和義士，都是人鬼。稱之為鬼，不帶貶義，也不是輕瀆，是實話實說。

這，還是巫術嗎？

天神和地祇有功，人鬼有德，都不必標緻。

另一方麵，巫臣與楚也有私仇。實際上此前楚國的大夫子重和子反，已經殺光了巫臣的族人，以及夏姬的前任戀人襄老之子。子反殺人是因為巫臣奪走了夏姬。子重殺人，則因為巫臣曾禁止他獲得采邑。兩邊結下的梁子已不成解，血海深仇更歸納出驚心動魄的汗青大戲。

蹶由是吳王夷末的弟弟。

如許都雅的模樣，

公子魴便對鬼神頒發命辭：魴帶領親兵以必死的決計打頭陣，楚國國軍跟著上去，但願大獲全勝，行嗎？

山神。

巫臣使吳，是大戲的序幕。

但是如何樣呢？獻公底子不聽。[8]

把宗教變成藝術的希臘人，本色上也冇有信奉。由此帶來的好處，是很早就建立了人本精力；由此帶來的費事，則是核心代價觀難以恒定。畢竟，在民族的童年，精力支柱的建立仍然需求神助，固然有神一定有精力。