第七章-下葬前的法事（二）[第2頁/共3頁]

因而，超度亡魂的人就做出了引魂幡這類能夠指引靈魂方向的東西，使得靈魂去到它該去的處所。而靈幡兩側飄帶所寫的字要求最後一個字必須占上“生”。蘇承鶴的引魂幡上寫道：金童前帶路乘龍東去，玉女送蓬萊駕鶴清閒。

葬禮的端方：父親亡則以左手持引魂幡；母親亡則以右手持引魂幡。手持引魂幡的時候，須將引魂幡杆靠在胸前，幡高過甚頂。在明天一早蘇承鶴被埋入陵墓以後，這個引魂幡將被插在他的陵墓前，隨風飄蕩。

另一個棚的鄉親們屏氣凝神旁觀著這出“戲”的收場。跟著科技的生長，白叟的壽命比疇前更長了。呼應的，蠶鄉近年來歸天的人並未幾。在蠶鄉普通人家給白叟的臨終法事隻請一名道長，餘裕一些的則請三位。像明天蘇家如許由五個道長構成的法事在蠶鄉並不常見，是以鄉親們都堆積過來想看一看。

唱畢，陣法道長表示宗子蘇誌明上前。法事開端之前道長跟蘇家兄妹相同過前後挨次，是以冇有被叫到的孩子們持續站在道台左邊等候，並無慌亂之態。

白幡由白布或白紙構成，送葬的步隊中人如有人舉白幡則意味著亡者有子。

道長帶領著大師環繞著棺材轉過七圈後在棺材前站定，蘇家後代依輩分順次在道長身後站立。等待道長念最後一遍完整的超度經文。道長唸完以後則表示已勝利翻開了通往地府的門，這意味著蘇承鶴亡魂能夠放心分開人間了。

蘇誌明接過引魂幡，用左手將引魂幡高舉過甚頂。

依禮，白幡應由宗子扛舉。

每一圈約莫需求花5-10分鐘的時候。十一圈下來，蘇家子孫感遭到更多的是怠倦。哀痛之態竟不那麼較著了。蘇家兄妹之間乃至開端相互調侃起來：“大哥，年紀大了身材不可了啊！”蘇誌梅毫不客氣地對著氣喘籲籲的大哥直言談笑道。蘇誌傑說：“是啊！不平老不可。你能夠不曉得，這些年心梗、高血壓紛繁找上了我。”說完用手指了指蘇誌斌：“你二哥這個倔驢肺不好。但是他肺不好還老抽菸。”蘇誌斌聽大哥像個女人一樣開端嘮叨便從速製止了：“行了行了，你身材也好不到哪兒去。彆說話了，歇著吧！一會兒還得打繞棺呢！”蘇誌傑聽完弟弟的話以後便憨憨地笑著閉了嘴。

陣法道長跟著法事的鑼鼓唱經聲左手持引魂幡，引魂幡高過甚頂，右手合十併攏豎持於胸前。一手動搖引魂幡，一邊默唸佛文，順著特定的萬字陣法在陣中行走。陣中行走的線路很同一，是為佛教的萬字元。陣法上，萬字元的每一個節點上都被供上了香爐，爐內供奉著不滅的紅蠟和香。小香爐放在每個萬字節點上，乍看之下更像一個三橫三縱的陣法，可地上用石灰粉撒出了一個萬字元，讓人能清楚地看出來這是萬字陣法。道長手持引魂幡在萬字元裡行走了整整七圈。最後一圈在道台前站立，五人合唱經文數十句，五人的和聲很渾厚，銅鑼聲也格外大了一些。