第29章雅祭[第1頁/共3頁]

安木有一個資訊量很龐大的圖書館，隻如果黌舍裡有的冊本，都能夠在圖書館體係裡找到。想了好久，決定讓安舉人‘寫’出一本《聲律發矇》，歸正安舉人已經歸天了，誰也不能找他對證，更何況本身是一個六歲的小丫頭，也絕對不會有人想到這本書實際是她弄出來。如果有人問為甚麼冇有留下一紙半字的作為憑據，本身能夠說隻是構成腹稿所還未成書。

不出兩日，安家姊弟這類怪涎行動就跟著村民們的群情和李進和候押司的故意傳播下，如飛般的在沈丘幾縣中傳播。當讀書人曉得後稱其為雅祭，對安家姊弟的行動大加讚美，乃至激發了一股焚詩祭奠先人的潮流。

安木猜不透他為了甚麼啟事，見他不說透，便也裝做不曉得的模樣。每日淩晨，和大郎去棚屋裡哭一陣，然後便領著大郎和銘哥坐在書房裡讀書，到了下午又和大郎披麻帶孝的去安舉人墳前痛哭和讀書。

北宋初期的冊本都是論卷賣的，發行量廣的冊本每卷最低五十文，比如士人必備的《前漢書》有一百卷，要賣五貫。而一些發行量小的冊本或者佛經那代價則是高的嚇人，在千年名刹寶林禪院中保藏的一套《大藏經》則是希世之寶，代價數千貫。當一本書的代價超越淺顯農戶一年支出時，讀書這個職業被視為是富朱紫家才玩得起的高雅藝術。淺顯老百姓的家中如果能有一個識字的孩子，那他家的職位便能夠立即在這個地區上升一個層次。

現在，布衣畢昇還在歙縣的匠鋪中刻著雕版，冇有找到發明活字印刷的靈感，再加上江浙一帶的竹紙技術未完美紙質易折易碎，現在利用的藤紙和麻紙代價又極高，以是冊本和唐末時的代價冇多少辨彆，直到七十年後仁宗慶積年間發明活字印刷術後纔開端大幅度貶價。

以是，在每天下午，村民們總會看到姊弟倆人身穿孝服，捧著幾頁紙，跪坐在安舉人的墳塋前不知在讀著甚麼，讀完了以後就將紙在安舉人墳前焚化。

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為了能夠擺脫現在的餬口局麵，抄襲就抄襲吧，安木的心中冇有負罪感。

現在的人們和後代不一樣，後代大門生太多了，並且因為後代的品德水準大幅度降落，乃至於人們產生了不需求上學也能混小我上人的思惟。再加上那些叫獸時不時蹦出來秀個下限，所今後代的人們底子就不尊敬讀書人。

安木和大郎跪在墳前讀《聲律發矇》，呂氏則是牽著銘哥站在一旁等待，並催促著銘哥跟著姊弟倆一起背。見到有人來向她探聽姊弟倆人讀的是甚麼詩時，滿臉的喜氣洋洋，就連說話的聲音也高了幾分，“我家大姐和大郎讀得是安舉人生前寫的詩，是伶仃寫給大姐和大郎的，我家小子也沾了光，跟著學了幾句……”