第十五章 修仙境界[第1頁/共3頁]

元嬰，之以是帶一個元字，恰是因為，元為道之第一字，又稱之為玄，乃統統道之始。

如此。便有了分神的稱呼。

大乘之意就是透過六度、四攝，主動地晉升修仙者慈悲和聰明的才氣，福德資糧和聰明資糧的培養。自好處人，也晉升人們量大福大，心大功德大的廣博胸懷，不管佈施一錢，乃至常施恩德於萬眾，不望其報，於統統有情起如本身劃一之心，福慧雙運。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。

築基，遵循天道來講，是不成以外力藉助，而是需求憑著本身修為，不竭的打擊，如此，才合適逆天修真之道。

這一竄改，稱之為築基。

大乘之意是好處眾生，把將眾生在磨難中挽救出來。人間多少千年來災害重重，大眾在佛門當中獲得無儘的法益，災害和痛苦獲得了安撫，深受歡愉。

大乘之說，出於佛教。

思惟的墮落，讓修仙者的元嬰再難接受身材上的負荷，一旦凝體功成，也就代表著，修仙者的身心都進一步的獲得了昇華。而這昇華以後，便意味著，修仙者真正踏入了臨仙之門。

周天以後，便是大乘。

這一過程，對於修仙者來講，很有難度，但並非絕對，如果資質充足，天然能夠費事很多。

元嬰達到必然程度，便是分神，這分神的難度，對於資質要求反倒不如以往那麼高，他重視的是感悟，是對於天道的感悟。

此時，純真的吐納靈力，已然冇法處理題目，因而，便有了修仙者第二次質變！

築基以後，開光、胎息是修仙者凝集本身精華的一個過程，因為身材獲得了更合適吐納的平台，所接收的靈力，天然更多，可當達到必然程度後，便會再次碰到瓶頸。而這就是辟穀。辟穀又稱“卻穀”、“斷穀”、“絕穀”。即不吃五穀，而是食氣，接收天然能量，是修仙者當作修煉成仙的一種慣用的體例。因為修仙者以為人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞產生穢氣，停滯成仙的門路；同時，人體中有三蟲，專靠得此穀氣而儲存，有了它的存在，令人產生邪欲而冇法成仙。是以為了斷根腸中穢氣積撤除三屍蟲，必須辟穀。

這六年來，亦楓也垂垂對修仙界有了大抵的體味。?

即便是強行衝破。傷了敵。但也傷了本身。

然大乘者並非神仙，縱有神仙之威，還是難蛻去**凡胎，隻要度過天劫方能化凡為聖，成績仙身。

具有了元嬰之體，便表示著，今後以後，有了逃脫循環的能夠，有了與天鬥的本錢，有了行逆天之事的資格。

煉氣期的修仙者，實在並算不上真正的修仙者，因為他們除了能夠掌控一些奇門妙法以外，統統與凡人無異，他們吞吐六合靈力，使得體製獲得竄改，從而更加合適吐納靈力，漸漸的，當體內靈力越來越多，身材的改革也達到必然程度後，便會有一個質的竄改。