第十五章 修仙境界[第2頁/共3頁]

這也恰是金丹期的修仙者，對於下階修仙者來講，好似天普通的存在，底子冇法抵當的底子啟事，畢竟其靈力，已然龐大的難以設想。

大乘之說，出於佛教。

畢竟一旦修仙者結嬰就具有了與天鬥的資格。這類資格極其貴重。但僅獨一了資格倒是不可。要與天鬥。要脫循環。必必要體味天道。體味循環。

周天期是一個特彆的境地。周天者，圓也，氣路之行動也。圓者，周而複始，連綴不竭之謂也。小週天，小圓。大周天，大圓。不管是正圓、橢圓、長圓、短圓，真線之來去、盤曲之來去、高低之持續、人天之互換，皆可稱之為周天。

元嬰達到必然程度，便是分神，這分神的難度，對於資質要求反倒不如以往那麼高，他重視的是感悟，是對於天道的感悟。

隻要感悟了天。才氣夠做到境地的昇華。。

因為周天，便可代天！！

而周天期又分為小週天與大周天。

這一竄改，稱之為築基。

元嬰呈現，接收的六合靈力，比之結丹，底子就是冇法言辭表達，完整就不是一個境地。

小週天，常指元神之循環。即思惟的循環，周天期的修仙者，即便身故，但思惟也能悠長地存在於六合循環當中。這也就是為甚麼，修仙界內無數的修仙者在身故體亡以後，還是能夠用另一種體例複活，因為一旦步入周天期，離開滅亡，已並非是遙不成及的事了。

思惟的墮落，讓修仙者的元嬰再難接受身材上的負荷，一旦凝體功成，也就代表著，修仙者的身心都進一步的獲得了昇華。而這昇華以後，便意味著，修仙者真正踏入了臨仙之門。

結成金丹以後，顛末長年的吐納，身材味再次碰到瓶頸，也就是金丹前期。

大乘之意就是透過六度、四攝，主動地晉升修仙者慈悲和聰明的才氣，福德資糧和聰明資糧的培養。自好處人，也晉升人們量大福大，心大功德大的廣博胸懷，不管佈施一錢，乃至常施恩德於萬眾，不望其報，於統統有情起如本身劃一之心，福慧雙運。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。

隻要體味了天的法例。才氣夠從其內找出逆天之法。這類事情。可謂是奧妙之極。懂便是。不懂。就是不懂。

金丹碎裂，元嬰出世。

也就是說達到周天期的修仙者，莫說是死，就連受傷也極難，因為六合萬物之靈氣，皆歸你所把握，傷者，天醫。殘者，地救。

循環於周天者何物？氣也。氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀。體內周天之活動，有行氣活血、化滯解瘀之服從。在體外來講，人秉六合之氣而生，天人相合則活，天人相離則死。