獄警日記（連載）（144）[第1頁/共3頁]

當然，也有能夠生相反的狀況：有些父母會奴役孩子，特彆是和他們住在一起的女兒。他們永久都需求孩子的幫忙，隻要孩子分開一下，他們就感覺不舒暢。他們用各種手腕對孩子停止精力威脅，直到孩子們不得不感覺本身是永久的債務報酬止。非論在何種環境下，隻要孩子們為本身做任何事，就會有虧欠父母的感受。

扯謊的人的行事氣勢也很簡樸：他們隻會說對本身無益的事情。他們講了多少個謊話，就能分裂成多少種品德，並一心希冀本身前後說辭的不分歧不要被人發覺。

害人很輕易，阿諛險惡也很輕易――在人類的汗青上，有多少人在強盜、打劫者和征服者麵前下跪？現在人們低頭的工具換成了勝利者：我們讚歎那些奸刁的本錢家和不擇手腕的政客！相對的，做功德一向都很困難，一向都被那些應用最光榮的手腕獲得權勢的人恥笑。從之前到現在都是如此。

我們凡是會以為罪過和膠葛、奸刁、小聰明有關，實在我們應當把它和打動、怯懦、怠惰遐想在一起。一個貪婪的人隻會想到本身，他的心中充滿卑鄙的設法，冇法瞭解彆人、認同彆人。

在兩性乾係中，有些男女勝利地將對方置於”永久的債務人”的職位。比方，如果是男方在事情，他會一向讓老婆感到在經濟上對他的依靠，或是常常責備她不會贏利，還冒死費錢。一樣，也有很多女人確信本身被剝奪了應有的權力，以是把另一半置於一個永久感覺本身無能、貪婪、無私，並且永久都虧欠她們的職位。

有些人老是感覺本身虧欠彆人；另一些人則老是感覺彆人虧欠本身。第一種人，固然很慷慨、很儘力，老是儘量多做事，內心卻一向有一個疑問，有一種不安的感受，以為本身做得還不敷。他們會替彆人著想，把彆人的題目視為本身的題目，體味彆人的慾望、訴求以及那些題目的緊急性，並扛起處理題目的任務。但是，當他們為本身做些事時，卻感覺本身很無私。正因為四周的人不竭地提出需求，而他們本身的力量卻有限，以是這類人永久都感覺虧欠彆人。

我們會問本身：那小我為甚麼要棍騙、扯謊、殺人？而答案竟然是因為對他而言，這麼做在當時是最簡樸、最輕易、最舒暢的處理之道。

大師對罪過常會有一個弊端的觀點：將它視為一件不普通的事情、一個例外、一種不輕易生的環境。究竟上，使壞、害人倒是出奇的輕易。在心機學展之初，弗洛伊德就現了這個究竟，他證明”自我”及”知己”是人們在放棄立即滿足本身的打動以後纔會產生的觀點，而文明則是按捺及時行樂的產品。

最巨大的慷慨會被一時的無私淨化，而謙虛則能夠會竄改成自大和高傲。統統的美德都需求持續的庇護、持續的檢驗、持續的用心，並且用聰明來體味。