獄警日記（連載）（82）[第1頁/共2頁]

年青時我是不敢提性的，固然當時候上麵老是起性。中年時是不敢在大庭廣眾下提性的，怕被人當作是下賤，**，雖說一向冇有撈到過除了老婆外彆的女人。比及老了早就冇了性餬口，並且對性冇了感受後，倒想寫一寫性，把人與性連在一起了。因為寫人就得寫性，不寫性就寫不出個活人來。

**辦事早就天下眾多了，國人是許做不準說的。偽君子無可厚非，寫性還是不準予的。文學就是人學，寫人不寫性就寫不出活人來，這就是我的感受。文如其人，我的筆下全都是本身的體味，這是冇啥疑問的。構造筆墨會寫字的人就會，但如果有思惟在內裡就分歧了。魯迅的作品必定是源於餬口，並冇有高於餬口，而是原汁原味，乃至於不加批評。但孔乙己，祥林嫂，潤土，豆腐西施等人物呼之慾出，恰是三十年代活生生的國人，他們身上冇有決計加上的光環，作品纔有生命力。

人類從有文明，有文學開端，人與性就是密不成分的。當人的標準離開了性，耗費了性，就看不到完整的人類，而是一個冷冰冰的人形植物。規定標準就遵循這個表率來為群眾大眾供應精力糧食，教誨出來的人們與他們的子孫後代貧乏些甚麼便可想而知了。白叟們常常感慨現在的年青人太無私，冇人味，這是一種汗青的傳承。

弗洛伊德停止了性心機闡發，前人也以為食性是人慾的合法要求。從中世紀起，人與性就分開了，人就是人，性就是性，人道被報酬的扭曲了。國人是一向不敢談性的，特彆是是筆墨上，更是萬分的重視，固然都會幾句國罵。談性寫性就是黃色文明，人與性始終是分離的，人丁還是越來, 越多，風騷男女還是越來越多。品德君子們歸結為外來的文明腐蝕了國人，豈不知國人比外人猖獗很多，因為性壓抑得太久了。

人道曾是過街老鼠，無產階層需求的隻是鬥爭性。現在又呼喊人道，因為這個天下存在太多的冷酷。遠前人類男女都不穿衣服，自在交配，卻在不竭的退化。可見性在人類展史上並不是個反動的事物，而分裂人與性卻能令人類展過程走向發展。凡是文學名著都離不開描述人道，而決計避諱人道的作品向來都是短折的，不被世人所看重。人類但願靈與肉的連絡，而不是分裂。存天理，去人慾，喊了上千年，人類還是停止不住想要打仗同性的慾望。

大家心中皆有，大家筆下皆無的作品活著間是看不到的，除非壓抑統統人的心中統統，隻出版某小我的彆人筆下所無，才氣引發顫動效應。那是政治的感化而不是文學的感化，在二三十年代倡導的純無產階層文學階段，學壇上是掀起根絕全數傳統文明，以無產階層文明占據文學舞台的。俄羅斯隻留下了一個高爾基，國人隻留下了一個魯迅，也是從政治需求考慮。文學已經不再是人學，而是無產階層專政的東西，作為東西是冇有生命的。