第一百七十一章 揚州青*樓[第1頁/共3頁]

提及來，青*樓業在中國的汗青上是最為悠長的財產，固然名聲向來飽受微詞，但是事蹟無疑是光輝的，不但締造出光輝光輝的汗青文明，並且成為曆朝曆代的都會視窗，當然，在處理封建王朝的財務稅收經濟題目更是功不成冇。當時不管是繁華的都會，還是偏僻的小城，青*樓都是最為人群最為堆積的處所，當時的各種資訊動靜，都是通過青*樓妓*院停止傳播的；各種文藝詩詞歌賦，也是通過妓*女們的吟唱而傳誦的。能夠說，當時候，不管墨客也好，詞人也罷，都是青*樓的常客。如果不會逛青樓，不會招得妓女們的看重。就成不了名流，當不了大師。如果要找到一個絕色名*妓作為紅顏知己，那更是能夠一夜成名天下知了。

需求申明的是，“妓”在後代專指賣*淫女子，而此字原是從“伎（技）”演變而來，“伎”是指專習歌舞等技藝的女藝人。在唐朝，“妓”既是指賣*淫女子，也是指音樂歌舞、繩竿球馬等女藝人，是以偶然有“聽妓”（聽音樂）、“觀妓”（觀歌舞）的說法。以是“妓”是妓與女藝人二者的統稱。二者有辨彆，但偶然也很近似，賣身者偶然要賣藝，而賣藝者偶然也要賣身。

“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，博得青*樓薄倖名。”這是唐朝大墨客杜牧題為《遣懷》的一首七絕，無疑是他在揚州當官時的去青*樓尋歡作樂的寫照。與杜牧《遣懷》一樣，因逛青*樓有感而寫下的唐詩有很多，白居易的《宿湖中》便是此中一首：“幸無案牘何妨醉，縱有歌樂不廢吟。十隻畫船那邊宿，洞庭山腳太湖心。”這是白居易在姑蘇仕進時的狎*妓詩。白居易和杜牧都是唐朝聞名的大墨客，一樣經曆過青*樓妓*院的風*流浸禮。隻是這些哥們都是盛唐今後的牛人，不知初唐的青*樓到底會是啥樣呢？帶著獵奇的心態李好跟著張三走進了初唐揚州的青*樓。

二是經濟的繁華使都會生長，流動聽口增加，從而增加了臨時性的性需求；而商品經濟形成兩極分化，有些娼*家女賣身，從而又能在市場上滿足這類需求。三是社會繁華。國度富庶，使帝王、貴族縱情聲色吃苦，而帝王淫樂餬口又影響社會。比方開元、天寶間唐玄宗設教坊、置梨園、統4萬宮妓作樂以及他和楊玉環的風騷佳話傳播朝野以後，文人士子們對這類餬口體例不是架空而是戀慕，因此更加蕭灑自如地走進秦樓楚館，拜倒在石榴裙下，沉浸於和順之鄉。四是唐朝前期社會的開端闌珊和五代的亂世，又使一些人產生悲觀心機。人生如夢，為歡多少。因而迫不及待地及時行樂，以聲色自娛，所謂“十年一覺揚州夢，博得青*樓薄倖名”，恰是這類餬口的寫照。