道教門派續三[第1頁/共6頁]

正乙派：正一道支派。由清朝龍虎山羽士婁近垣開啟，以江西龍虎山為中間。婁近垣《重修龍虎山誌》卷二《官府》條：龍虎山向分紫微、虛靖、靈陽三派，“其師長之稱，實同一脈，但無定派定名，使尊卑日久難考。因定四十字。從今至後，三派合一，順次授名。四十字完，許‘辰‘字輩再續四十字，完而複續，以此例垂於永久。”其所定四十派字為：“近遠資元運，悠長保巨淳。道唯誠可寶，德用信為珍。秉敬宏丹籙，葆真啟世人。鴻圖讚景祚，聖澤振昌辰。”婁近垣以其名之“近”字為始，表白此派由他所開啟。據清顧沅《奧妙觀誌》可略知其傳代環境。該誌卷三載：惠遠謨（1697—1771）字虛中，號澹峰。五六歲讀書，過目成誦。稍長，其家送之入奧妙觀，受業於潘元珪（號梧庵）。時主席胡雲庵為延師講學，乃博覽儒書，尤用心道藏。年三十，授道紀司，雍正九年（1731），主龍虎山玉華院事。後二年（1733），京師光亮殿成，被選充焚修。時婁近垣主光亮殿，遠謨師事之，受其法。十三年（1735）潘元珪死，南旋繼其方丈席。是年秋，婁近垣以龍虎山缺提點，奏準其往龍虎山署提點之職。乾隆九年（1744），婁近垣以年就衰，招之入都相援助，來歲充禦前值季。遇雨腸（月字應為日字旁）愆，行法輒應。婁近垣修《龍虎山誌》，參互訂正，著力為多。至乾隆十五年（1750）冬南歸。乾隆三十六年（1771）卒，年七十五。著有《學吟稿》。《奧妙觀誌》又載：張資理（1712—1786），字一枝，號友桐，吳邑篁村人。本儒家子，年十一，削髮朝真觀，為沈堅蒼之徒。由儒家言通品德五千之旨。符籙秘典，靡不洞貫。雍正十二年（1734），欽選入都，住光亮殿，複從惠遠謨受法，為禦前值季法官。乾隆十四年（1749）回蘇，奉婁近垣之命，往龍虎山領迎華院教事。乾隆四十一年（1776）告假回蘇，次年主席奧妙觀方丈。禱雨祛邪，頗著應驗。乾隆五十一年（1786）卒。張資理後之傳達室代不詳。《諸真宗派總薄》載此派之“派”字，在“辰”字以後又添二十字，似此派至作《諸真宗派總簿》時，已傳四十餘代。

新武當派：清微派支派。由元朝武當山羽士張守清初創。據　元程巨夫《均州武當山萬壽宮碑》，張守清，名洞淵，號月峽叟，峽州宜都（今湖北宜昌宜都縣）人。幼習舉子業，長作小吏。至元二十一年（1284），年三十一，去武當山削髮，拜本山羽士魯洞元（曾參訪全真道尹誌平）為師。洞雲身後，帶領羽士修門路，建宮觀，開荒種地，頗多建立。某年，又從本山羽士張道貴、葉雲萊、劉道明等學清微法，得黃舜申之傳，厥後，道名遠著，門徒浩繁。元武宗至大三年（1310），皇太後聞其道行，遣任務建金籙醮，並征至闕，賜所建宮名天下一真慶萬壽宮。元仁宗皇慶元年、二年，京師乾旱，詔命禱雨，屢有應驗。延祐元年（1314），授“體奧妙應太和真人”。張守清承傳全真、清微、正一諸派之學，既通經章符籙，清微雷法，又諳內煉丹道，而以承傳清微法為主，是元初黃舜申清微派北傳一係的首要傳人。清微派道書《清微神烈秘法》捲上所列《師派》，在黃舜申以後，即有“清微衝道使葉雲萊，清微沖和使張道貴，衝元雷使張守清，紫玄散吏張守一。”清微派明初首要傳人趙宜真雲：“近世如洞淵張真人（張守清），化行四海，獨露孤峰，止以愛將神烈一階授之學士，至於諸階雷奧，與夫鍊度奏章等法，雖間有得之者，亦鮮究其旨。”（《道法會元》卷五《清微符章經道》序）證明張守清對清微雷法頗多締造。故張守清之道派又可稱為武當清微派。據《大嶽太和山誌》等載，該派是按“守道明仁德，……字派傳代的。這一字譜與《諸真宗派總薄》所載之第三七“天師張真人正一派”、第七十“薩真君西河派”字派基秘聞同；厥後四句又與第三七“龍虎山正乙門下天師清微派”字派基秘聞同。這類偶合，是這些道派與武當有某種汗青淵源，抑或僅是借用新武當派之派字？尚難鑒定。