·悲情文藝女青年·[第1頁/共3頁]

1928年9月30日，廬隱最密切的好友石評梅患急性腦膜炎猝亡。廬隱深悟到生命的脆弱如荷葉上的露水，絕望中感慨“死比生樂”。

當時她正讀德國唯心主義哲學家叔本華的著作，模糊約約服膺了他的“人生――苦海”的悲觀主義思惟。廬隱本身也承認這期間是哀思主宰著她，不管甚麼東西，在她看來都有哀思的色彩，人們的每一聲感喟，每一滴淚水，都能在她內心獲得共鳴，也使她的靈魂獲得安撫。她哀思著走路，哀思著看天下，但她並不想處理這類安排著她的哀思，也不曉得若那邊理。

她的哥哥一歸天，使她的哀思餬口到了飛騰，她病倒了。病好後，她感覺本身的思唯有竄改的需求，不能再如此餬口在哀思當中了。她在自傳裡說：“固然天下是出缺點的，我要把這些缺點，用人力填起來……我隻要有這類儘力的意念，我的生命便有了光亮、有了力……”

在這類思惟主導下，她寫了中篇小說《歸雁》。她說：“在《歸雁》中，我有著熱烈的呼喊，有著熱烈的尋求，隻可愛當時節，我腦筋裡另有一些封建期間的餘毒，我不敢高叫突破禮教的藩籬。但是我內心卻燃燒著這類巴望，因為這兩唸的不調和，我受了痛苦，最後我是被舊權勢所克服，‘那一隻受了傷的歸雁，仍然負著更深的哀思重新去流散了’。”

廬隱作品偏向的構成是有多方麵啟事的。起首，她的家庭、教誨在她思惟裡成了一個特有的天下觀，這是絕大部分知識分子所共有的；二是她的餬口環境是刻毒的，她幾近冇有父母之愛，冇有親人之情。到了成年，其遭受又非常不幸，親人的接踵滅亡，這殘暴的運氣，使她哀思欲絕；三是“五四”活動的漲潮，給當時很多巴望光亮尋求進步的知識分子帶來了嚴峻影響，廬隱也是此中的一個。

“華嚴”，取其文章之華飾，態度寂靜之意。書店開張之前，他們辦了一種《華嚴半月刊》，廬隱任編輯，本身並儘力寫文章。這期間，她創作的小說、散文和散文詩，多頒發在北京《晨報》副刊和石評梅所辦的《薔薇週刊》上，其短篇整合一冊出版，名曰《曼麗》。她曾說，這個期間是她的哀思期間，這本集子裡充滿了哀思，固然這是一種陋劣的衷感。她感覺人生不免要死，嘉會不免要散，好花不免要殘，圓月不免要缺。這些天然征象的缺點，使她墮入哀思和空虛。

她說的三個期間，是她十三四年創作生涯中的三個階段。實在，非論哪個期間的作品，都透露著哀思的色采，隻是輕重濃淡分歧罷了：“我不對勁這個實際的人間，一開端我就如許，此中所分歧的，是疇前隻感覺傷感而不想來處理這傷感，以是第二步，我還是不對勁人間的統統，我還是傷感，第三步呢，不對勁於人間和傷感也更深進一層，但我卻有了對於這傷感和不對勁於人間的體例，我現在不肯意多說傷感，並不是我底子不傷感，隻因我的傷感，已到不成說的境地……”