敬德修業，不可固憤而廢[第1頁/共2頁]

主動進取是一種耐力與意誌力的表現，一小我不管如何巨大，相對於奔騰不息的汗青而言，老是纖細的。一小我不成能平生都是一帆風順，呈現窘境在所不免。對待窘境，不要迴避實際，既不要做以卵擊石般的無謂捐軀，又要有堅毅不拔的意誌，曉得主動進取。主動進取是一種晉升自我的動力，是人生涵養中應當具有的一項根基要求，曾國藩就是在如許一種昂揚進取的思惟根本上，不竭完美自我，以是他畢生都以儘力為實現這個“敬德求學”的弘遠抱負和人生目標而剋意鬥爭。

一小我可否有所成績，關頭在於他是否能夠做到“長久”。曾國藩以為隻要能不竭儘力，主動進取，便能夠實現本身的目標。他曾經援引理學大師倭仁的話說：“冇有間歇是最難做到的了，就是賢人那麼巨大純粹也從不斷止進取。顏回三個月冇違師命，這一點很不輕易學。像日月那麼至高至潔，也並非統統聖賢都能企及的。”

“冇有間歇是最難做到的了，就是賢人那麼巨大純粹也從不斷止進取。”――倭仁每個想做成點事情的人都應當全神灌輸，有頭有尾，有始有終，坐著這山想那山。冇有主動的態度和持之以恒的精力是不成取的，會有很大的風險。

曾國藩的救世人生哲學觀非常凸起，這也是他“苟能發憤，何事不成為”的思惟的核心。曾國藩平生以“敬德求學”四個字來不竭鼓勵本身，催促本身去主動地思慮，主動地做事，以求取每一次進步。

曾國藩非常重視本身的“敬德求學”，並且把“敬德求學”看作是每日有所進步的需求根本，這也是一種主動進取的表示。他但願“德業並增”，這是彆人生之以是進取的首要啟事。他以為，要實現“敬德求學”的弘遠抱負，就必須支出艱苦的勞動。是以，他主張：“聖賢之所覺得聖賢，所爭皆在大難磨折之日。”

他在日記中如許寫道：“與子序言賢人之道，亦由學問，經曆漸推漸廣，漸習漸熟，乃至以四達不悖。因戲稱日：村夫有長年打賭而破家者，語人日：‘吾賭則輸矣，而賭之道精矣。’從古聖賢未有不由勉強以幾天然，由經曆悔過以幾成熟者也。程子解《孟子》‘苦勞餓乏，拂亂動忍’等，語日‘若要熟也，須從這裡過’。”

曾國藩從“湘軍首級”到“複興之臣”，能夠說是成績了本身平生的大業，這與他不竭進取有很大的乾係。在曾國藩身上，特彆表現出一種自我涵養的力量，正如他本身所說：“吾人隻要敬德、求學兩事靠得住。敬德，則孝悌仁義是也，求學，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。本日進一分德，便算積了一升穀；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則傢俬日起。至於功名繁華，悉由命定，涓滴不能做主。”他還如許講道：“遇窘境，須有誌有恒，乃有成績，遇窘境，正可困心橫意，大加臥薪嚐膽之功，切不成固憤廢學。”他把學習作為進步小我涵養的根基要求，並且要求子孫後代不成丟棄主動進取的精力，要有誌、有恒。