書生治軍有特色[第2頁/共3頁]

詩中所述，多數是冷兵器期間的練習體例，也異化了一些簡樸火器的利用，能夠說完整冇有超出戚繼光《練兵實紀》、《紀效新書》的範圍。曾國藩在兩次兼署兵部侍郎期間，曾下過工夫研討軍事，對曆代兵法多有研討。而他能在如許一首小詩中把單兵技術練習描畫得如此詳細、講授得如此清楚，已經難能寶貴了。

曾國藩和湘軍從一開端就必定成為19世紀中國的一個最首要的文明征象——“投筆從戎”。這能夠說是汗青上一支真正由讀書人帶領的軍隊。這群讀書人挺身而出的最大任務，就是為了保衛中國傳統文明。承平天國對於孔孟的態度，讓他們為之激憤，也正如此，讓他們立下了“上馬殺賊，上馬讀書”的誓詞；至於儘忠朝廷等，倒成了主要的目標。在曾國藩、胡林翼、左宗棠等一幫程朱理學的忠厚信徒看來，承平天國所倡導的“拜上帝教”等，實在就是近似西方文明妖魔化的表現，是直接違背“天理”的行動，而他們有任務和任務在如許的存亡決定中承擔本身的任務。正因如此，這支很有湖南士林民風的儒生在厥後艱苦卓絕的存亡絕殺中，屢遭波折而不餒，表示出了與叛道者誓不共存的殉道精力。

石頭要打二十丈，石灰罐子也一樣。

諺語雲：秀才造反，三年不成。軍旅之事，自古就是“文人止步”的範圍。兵凶戰危，其間各種，與文人所學多數格格不入。文人於軍事，多是在筆墨之間表示神馳之意。如唐朝的邊塞墨客。即便憂愁多病之身的李賀，也喜好寫“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金麟開”如許充滿疆場殺氣的筆墨表達對戰役餬口的神馳。但是唐宋以來以文人出身而在軍事範疇勝利的並未幾見，北宋的範仲淹、明朝的王陽明算是慣例。在義理考據之學中消磨壯誌與才情的清朝士人，更是男兒血性漸乾枯，“江湖俠骨已無多”，曾國藩、胡林翼等人能夠獲得勝利，並表示出卓爾不群的軍事才調，也就無怪乎蔡鍔將軍收回感慨了。

技藝公然學得精，即使有事不吃驚。

唯有一種竹將軍，裝得火藥大半斤。

石頭罐子破得陣，叉鈀錨子一齊進。

件件技藝皆無損，石頭錨子更要緊。