修身養性學朱子[第3頁/共4頁]

唐鑒的第一次說話，對曾國藩的平生行事、修身、做學問，是了不起的大轉折。

曾國藩文、史、書法、考據雖皆有必然成就，但其思惟主旨未離儒學，儒學方麵又認宗朱熹的新儒學。最明顯的是在與承平天國對抗中，打的是衛道的燈號。有人以為湘軍與承平天國的戰役是一場“宗教戰役”，即承平軍由洪秀全創建、崇信的是拜上帝教；而曾國藩創湘軍，打的是孔教的燈號。這類說法是否精確，臨時非論，但卻說瞭然曾國藩言必稱孔、孟、朱子，的確是一個儒家道統的擔當與保衛者。

今後以後，曾國藩日讀《朱子選集》，按唐鑒、倭仁的“日課”要求去做，重點在檢驗本身。但是，開初打坐靜思非常困苦，坐下來就打打盹，睡夢中又儘做些升官發財之事。因而便在日記中痛罵本身，把日記交給倭仁看，讓他幫著罵本身。

這是他立下的一個成為大儒、成為聖賢的大目標。開端一段，經、史、詩、文樣樣都學，甚麼司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石、方苞、李白、蘇軾、黃庭堅及近世諸家的著作，他都如癡如醉地泛讀、死記，學問既淵又博。厥後因為遭到唐鑒、倭仁等理學家的影響，開端專攻宋明程朱理學，尤專於朱熹。

曾國藩與唐鑒的瞭解是一個偶爾的機遇。道光二十一年（1841年），由江寧藩司調京任太常寺卿，道光天子在乾清門訪問他，曾國藩作為翰林院檢驗，侍駕在側。道光帝極稱唐鑒治朱子學有成績，並能按“聖學”之教親身去做，是朝廷的好官。道光帝的劈麵獎飾，使曾國藩對唐又戀慕又獵奇，因而便主動到唐鑒的家裡，施弟子禮拜訪。

他當即把他的嚴峻收成寫信奉告他的家人、朋友。在寫給同親前輩賀長齡的信中說，“我最後治學，不知底子，尋聲逐響罷了。自從熟諳了唐鏡海先生，才從他那邊窺見一點學問的門徑。”

倭仁對曾國藩影響也是非常大的。倭仁，字艮峰，號艮齋，是駐防河南開封的蒙古旗人出身。道光九年（1829年）考中進士掉隊入京師，與李棠階、王慶雲、羅繞典等人停止“會課”，時候長達十年之久。“每月六集，迭為賓主，皆在時晴館”。這類“會課”大抵分三個步調：一是寫“日錄”，即每天寫下心得體味，以改過遷善為目標，屬於心性涵養；第二步是相互批閱“日錄”，有攻訐，有鼓勵，也有建議；第三步是劈麵指陳得失。因為本來插手“會課”的人或者外退隱進，或者對峙不下來，而倭仁自始至終“精進周到”，是以備受諦視。