修身養性學朱子[第2頁/共4頁]

曾國藩就教讀書、修身的妙訣。唐鑒奉告他，讀書當以《朱子選集》為宗。而讀此書毫不成視為八股進階之書，而要躬自實施，是修身的文籍。而修身要以“整齊嚴厲”、“主一無適”八字為訣，整齊表於外而主一持於內。讀書之法，“在埋頭經”；一經通後，旁及諸經。又說，所謂學問，隻要三門，即義理、考覈、文章，三者之要在義理統之。唐鑒奉告他：“經濟之學，即在義理以內，不必他求。至於勤奮著力，應當從讀史動手。因為曆代治跡，典章昭然俱在；取法前賢以治當世，已經充足了。”

唐鑒，號鏡海，湖南善化人，嘉慶十四年（1809年）進士，改庶吉人，授檢驗，久官京外，後內召為太常寺卿。唐鑒為晚清聞名的理學家，對程朱非常有研討，當時漢學流行一時，“翕然從風，幾若百川之朝東洋，全軍之隨大纛。”隻要唐鑒“潛研性道，被服洛閩，力踐精思，與世殊軌，亦豪傑之士矣。”道光二十年（1840年），唐鑒“再官京師，倡導正學”，在他四周堆積了倭仁、曾國藩、吳廷棟、何桂珍、呂賢基等一批理學名流，皆推許唐鑒的學問。

這是他立下的一個成為大儒、成為聖賢的大目標。開端一段，經、史、詩、文樣樣都學，甚麼司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石、方苞、李白、蘇軾、黃庭堅及近世諸家的著作，他都如癡如醉地泛讀、死記，學問既淵又博。厥後因為遭到唐鑒、倭仁等理學家的影響，開端專攻宋明程朱理學，尤專於朱熹。

曾國藩文、史、書法、考據雖皆有必然成就，但其思惟主旨未離儒學，儒學方麵又認宗朱熹的新儒學。最明顯的是在與承平天國對抗中，打的是衛道的燈號。有人以為湘軍與承平天國的戰役是一場“宗教戰役”，即承平軍由洪秀全創建、崇信的是拜上帝教；而曾國藩創湘軍，打的是孔教的燈號。這類說法是否精確，臨時非論，但卻說瞭然曾國藩言必稱孔、孟、朱子，的確是一個儒家道統的擔當與保衛者。

唐鑒的第一次說話，對曾國藩的平生行事、修身、做學問，是了不起的大轉折。

實在，曾國藩還在長沙嶽麓書院讀書時，他已受了儒學的體係熏陶。點翰林出院讀庶吉人，他遲疑滿誌，在給親朋的信中，充分表達本身要成為諸葛亮、陳平那樣的“布衣之相”，而學問上要做孔孟那樣的大儒。如他給諸弟的信中說：“君子之發憤也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為六合之完人。”他以“不為聖賢，便為禽獸，莫問收成，但問耕耘”作為座右銘。還說，本身以不為堯舜周公為憂，以學不講德不修為憂。又說：“我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟是學，人誰得而禦我哉！”