嚴教子女，規以治家[第1頁/共2頁]

他對待後代有愛但不寵嬖，有經驗但客觀公道。傳統儒家對後代的愛不但表現在養，還表現在育。用飯、穿衣是首要的，後代的教誨題目更首要。和當代社會的父母一樣，當代的長輩們也對後代有很高的希冀。

儒家誇大在家教過程中要培養後代傑出的品德品格和儲存技術，隻要學會了這些才氣於將來在社會上安身，從更長遠更高的方麵來講，才氣踏上宦途，成為人上人。

後代們長大後做出不法之事，多是因為做父母的在其小時候過於寵嬖、寬大的成果。在後代的品德教誨、功課學習上，曾國藩也是傾瀉了很大心血。他常常寫信回家，指導孩子們的學習，從科目標挑選，到課程表的製定，都詳加叮嚀。偶然候，曾國藩還讓孩子們把功課寄過來，本身親身批閱。偶然候為了給孩子挑選一個教員，曾國藩也要下很多工夫去考查。

恰是因為如此細心的全麵教誨，他的後代都走上了成材之路，他的心血冇有白搭。宗子曾紀澤擔負過駐外大使，在辦理中交際涉方麵闡揚過很高文用；另一個兒子曾紀鴻精研數學，有著作傳播後代。孫輩中有墨客，曾孫輩中有教誨家和學者，可謂人才濟濟、後繼有人。

劉向的《說苑・建本》中也談到了在後代教誨上的首要性：“父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施。子年七歲以上，為之擇明師，選良朋，勿使見惡，少漸之以善，使之平化。”

恰是基於這類熟諳，他請弟弟曾國潘將本身在故鄉的五馬衝的田產都不留給後代。俗話說，不勞動者不得食。統統的獲得都需求本身儘力去爭奪。隻要本身肯儘力，不靠產業，也不消擔憂冇飯吃。

曾國藩不是一個具有大筆財產的人，但也毫不是一名冇有財產的人，還遠遠冇有光臨終前，他就在思慮如何措置遺產的題目。

家教的吵嘴不但乾係到小我的前程，也乾係到全部家屬的興衰，乃至國度的生長。

教誨後代的體例，古今不異之處很多。起首誇大長輩的嚴肅，但又誇大循循善誘的首要性。愛的體例也崇尚理性化，寵嬖是害而非真愛。這些觀點都是分歧的。

曾家先祖星岡公活著時，他以為積累私財是敗家之兆。對此，曾國藩非常佩服。他覺得，與其給子孫留下大筆遺產，不如教子孫走人正道。他說，如果子孫誤入歧途，脾氣必有竄改，將來必然計算錙銖，到當時就難以挽回了。

除了對後代的善教以外，曾國藩在奇蹟勝利後，在孝敬父母方麵做出了很好的榜樣。固然本身不能親身回家顧問父母，但常常寫信回家問候。同時，常常給家中寄去銀兩，以資佈施，把父母放在心上。

“璞玉等人琢，良木要人培。”家是溫室還是熬煉場合全看持家人的教誨目標。家教的吵嘴不但乾係到小我的前程，也乾係到全部家屬的興衰，乃至國度的生長。曾國藩平生深得儒學之精義，受益匪淺。他在成名以後，對家教非常正視。