做清醒之人，自省己過[第1頁/共3頁]

人非聖賢，孰能無過？有過改之，過而無恐。錯誤是一種落空，還是一種獲得。勇於更副本身缺點的人，就是復甦明智的人；知錯不改的人，常常一事無成。隻要不竭完美本身，才氣在險惡龐大的環境中求得儲存與生長的機遇，這是千古穩定的儲存法例。

《周易》說，君子“見善則遷，有過則改”。曾國藩的平生是在日日嚴於自律中度過的，他對自我檢驗和攻訐峻厲而刻薄。

曾國藩這類嚴於律己的思惟和行動值得我們去學習，不欺人也不自欺，是修身的必備前提，也是為人處世應當重視的環節。

為了改掉本身的缺點，曾國藩的決計之大、意誌之堅，是普通人難以做到的。他的這類果斷的意誌與決計，不但對他平生的脾氣涵養起到了很大的感化，也是他能建功立業的首要啟事。他警告本身必然要服膺三個字：不自欺。他以為人之以是修己倒黴，做事無恒，就是因為不敢正視本身的弊端與不敷，人如果能做到不自欺，便能夠發明和改正缺點弊端，不竭完美自我。他不但每日自我檢驗，還主動從親朋處接收建議，但願從彆人那邊獲得資訊，誓做一個表裡兼修的人。

在經曆了多次磨難後，曾國藩的脾氣垂垂走向完美，為人處世方麵也變得圓通。他以為，人的慾念太重，過分尋求某些東西，就犯了通病：太想表示本身就輕易言辭不當，惹人膩煩；過於承認本身就輕易高傲驕傲，自發得是。此二者都應當常加禁止，他以為本身仍然冇有將這二者打掃潔淨。

實際中的很多人老是自我感受傑出，隻看到彆人的缺點，發明不了本身的缺點。彆人指出的時候仍舊不曉得改過，乃至巧舌如簧，這類人永久不會有進步。正視缺點和不敷，設法降服並改正，如許纔會有所衝破，曾國藩就是如許做的。他提出了“悔缺”之道，並果斷完整地改正和履行。

他以為戒除“多言”需求日日檢點，戒除驕傲需求把本身安排於天下當中，把本身擺在一個纖細的位置上，使本身的心態保持均衡。他說：“靜中細思古今億萬年，無有窮期，人生其間，數十寒暑，歎斯須耳。大地數萬裡，不成窮極，人於此中，寢處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。前人冊本，近人著作，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳，事情萬端，雋譽百途，人生才力之所能辦者，不過太倉之一粟耳。”他以為蒼穹當中，本身隻為沙粒，為灰塵，不敷提起。以是一小我成績再大也冇甚麼好高傲驕傲的。

1843年正月，曾國藩的二位同年來看他。飯後，下人有不快意事，曾國藩大發脾氣，憤不成遏，完整健忘了本身的決計，固然朋友多次勸止，他仍然放口漫罵，肆無顧忌。過後，曾國藩又很悔怨，又檢驗本身。今後今後，他日漸成熟，逐步地改掉了自發得是的弊端，與人來往時，他曉得給人留麵子，減弱本身的鋒芒。