做清醒之人，自省己過[第2頁/共3頁]

對於本身的言行，他以為統統事情都需求每天查抄，一天不查今後有題目再挽救就難了。他每日檢點，事事檢點，嚴格要求本身，把檢點本身視為事關進德求學的大事。

由此可知，熟諳隻是一個開端，實際施動纔是關頭地點。他給本身商定法章：大凡昔日遊戲隨和的人，態度不能頓時變得孤介峻厲，隻能減少來往，相見必敬，才氣漸改爭逐的惡習；常日誇誇其談的人，不能很快變得聾啞，隻能逐步低卑，隻要少言多聽、慎思，才才氣除傲慢的惡習。曾國藩一心想要檢驗本身，他改過心切，卻又走向了另一個極度。他成心與朋友們冷淡，以為保持必然的間隔，不常常來往，便能夠增加幾分敬意，但是如許就有一種分歧群的表示。

曾國藩的脾氣一出產生過多次竄改，初期小我涵養也並不深厚，一遇不順心的事情就勃然大怒，脾氣脾氣很不穩定。與人來往時長於言談，愛出風頭。但他本身認識到題目的嚴峻性後，他以為，知過即改，從善如流，對一小我的修身養性相稱首要。是以便下定決計竄改這類脾氣，但是卻屢有幾次。鄙諺說，“江山易改賦性難移”，脾氣的養成不是朝令夕改的事情。

實際中的很多人老是自我感受傑出，隻看到彆人的缺點，發明不了本身的缺點。彆人指出的時候仍舊不曉得改過，乃至巧舌如簧，這類人永久不會有進步。正視缺點和不敷，設法降服並改正，如許纔會有所衝破，曾國藩就是如許做的。他提出了“悔缺”之道，並果斷完整地改正和履行。

為了改掉本身的缺點，曾國藩的決計之大、意誌之堅，是普通人難以做到的。他的這類果斷的意誌與決計，不但對他平生的脾氣涵養起到了很大的感化，也是他能建功立業的首要啟事。他警告本身必然要服膺三個字：不自欺。他以為人之以是修己倒黴，做事無恒，就是因為不敢正視本身的弊端與不敷，人如果能做到不自欺，便能夠發明和改正缺點弊端，不竭完美自我。他不但每日自我檢驗，還主動從親朋處接收建議，但願從彆人那邊獲得資訊，誓做一個表裡兼修的人。

聖賢之所以是聖賢，就是因為他們能夠安然空中對本身的錯誤，從不虛假地諱飾和找藉口，並且能夠主動地去改正。內心結壯，糾結也少了，做事也順利很多。要曉得，有多少粉飾就有多少醜態。

由此可見，與人來往要懷一顆樸拙、謙遜之心。不需求客觀的按捺，真正的竄改應當是從內涵開端的。吳竹如開導曾國藩說，友情固然受本性投緣的影響，但是好多種環境下，友情也是由人力所決定的，以是，人能勝天，不要把統統歸之於數，如知人之哲，友朋之投機，君臣之遇合，本有定分，然亦能夠積誠而致之。曾國藩深受開導，他熟諳到本身脾氣中的缺點，開端成心識地調劑和完美自我。