第22章：名家[第1頁/共4頁]

他表示人站在北方（北方頂點）時，統統方向都是南邊，所以是“無窮”；可如果站在南邊（南邊頂點）時，統統方向都是北方，南邊的“實”已經不存在了，所以是“有窮”。

國相子產推行鼎新的期間，鄭國因為經曆了一係列公室奪位的內鬨，國力已大不如前，更要命的是，此時國度的政權，已被合稱「七穆」的七家卿室家屬所把持。

當時莊子看著水裡的儵魚說道：鯈魚在河水中遊很多麼落拓得意，這是魚的歡愉啊。

莊子笑道：請你迴歸最開端的題目，你說「你從那裡曉得魚歡愉」這句話，就申明你很清楚我曉得，以是纔來問我是從那裡曉得的。現在我奉告你，我是在濠水的橋上曉得的。

他最大的成績，即讓魏國與齊國“互尊為王”，結成聯盟，然後又將彆的一個強國楚國亦拉到這個聯盟中，結成「齊楚魏」三國聯盟，共同對抗秦國。

公孫衍是以深恨張儀，分開秦國後，便來到魏國，支撐惠子「合縱抗秦」。

如許的主張，天然冇法獲得鄭公與七穆的支撐。

是故，當國相子產使鄭國呈現鼎新時，鄧析亦是此中的參與人物。【PS：前文作者記錯了，子產鑄刑鼎鼎新的是在鄭簡公、鄭定公期間，而不是鄭莊公期間，二者相差一百多年，現已點竄。】

毫不誇大地說，在辯論這方麵，當時惠子可謂辯遍天下無敵手，無數慕名而來的學者、辯者，都冇法難倒惠子。

即以為個彆地區的火線不容一線之地，這就是“有窮”；與此相反，空間無邊無邊，這是“無窮”。

得屍身的人焦急了，也來請鄧析出主張。

秦惠王三年時，為了秦國的好處，張儀被秦國派往魏國擔負國相，但願魏國能成為中原第一個向秦國屈就的國度。

名家，即以思惟的情勢、規律和名實乾係為研討工具的哲學家數，因為重視“名”與“實”之間的關聯，故而在後代稱為名家，但在初期時，名家卻被當世稱為「辯者」。

聽上去彷彿跟墨家的思唯有點不異？

之以是稱「七穆」，是指這七家卿室都是鄭穆公的子孫，即公室的分支，而鄭國國君的權力，此時已被大大緊縮。

曾經洧河發大水，鄭國有一個富人被大水沖走淹死了。厥後有人打撈起富人的屍身，富人的家人得知後，就去贖買屍身，但對方要價很高。

作為被譽為名家鼻祖的惠子，其首要思唯有「條約異論」與「堅白論」。【PS：有書友指出「堅白論」是公孫龍提出來的，實際上不是的，公孫龍隻是持續了惠子的思惟，並且，他分裂了惠子的「堅白論」實際，是「離堅白派」，屬於狹義的抵賴範圍。趁便說一句，「白馬非馬」的實際，實在也不是公孫龍初創，而是出自稷放學宮的「倪說」，即《韓非子》所載的「兒說」。】