第四十八章 體係[第1頁/共4頁]

當然有禮可依，更加直觀；但墨家現在也有天誌樂土可論，也是直觀。

心道，這天然有技術生長帶來的代差，向西擴大秦國無益可圖。可也多虧你本身在西河多年編練武卒，你本身扼斷了秦人二十年外向東的能夠，不得不向西。

至於說秦地竄改可否勝利、能夠賽過那些世卿貴族與公族權勢，適彷彿信心滿滿。

但是適呈現在墨家以後，以九重樂土之說，融會墨家三表之一的天下富，指呈現現在要尋求的樂土應當是種甚麼樣的軌製。

在物質根本不敷的時候，這是獨一一種能夠竄改“家天下”的手腕。

這統統都源於二十年前適插手墨家，逐步將墨家的道義構成了完整的體係。

可現在，吳起卻感覺這抱負……如同深閨怨婦：舊軌製之下，世卿在朝，士人難為卿相，因而心生不滿，可不滿終究所作的決定，倒是要在這不公道以內有本身的一席之地。

現在方興未艾的法家，講究的是“犯警古”，但是他們的目標性隻是強兵爭天下，至於天下安寧以後如何樣，也隻留下一句“犯警古”，天下既定，爭天下之政便是“古”，可惜他們冇有描述將來到底應當甚麼樣，貧乏一個“主義”可供參照。

君言即法的根本之下，“君臣高低貴賤皆從法”的設法是誇姣的，但卻又會衝突的，君言即法，如何能夠做到君從法？這是法從君而非君從法，因為墨家在邏輯辯論上以為這是行不通的。

而義……天下現在能夠對義持有解釋權的，隻要墨家。天下論爭，各家一敗塗地，儒家尚未與黃老之學融會天命之說，更難在君侯之間傳播，於官方因為鐵器火藥牛耕帶來的分封製的物質根本不再，也日趨勢微。

對於秦地的竄改，墨家也是有攻訐有支撐，如索盧參的攻訐，那是站在到底農業纔是獨一讓天下財產總和增加的手腕、還是工貿易的勞動也能讓天下財產總和增加的手腕的爭辯。

吳起固然腹誹墨家將戰役也能說得如此“合於大義”，腦海中回想了一下這些年墨家抨擊各國政策的小冊子，又悄悄點頭。

但是墨家這番話，清楚就是說：墨家自有本身的端方和邏輯，禮即端方，墨家守本身的禮，不守此時已有的禮，隻要分歧於義，墨家便能夠與之戰。

儒墨相爭，儒家本來有禮可依，這是古已有之，遵循已有的東西對比對錯，因此儒家能夠更輕易站住腳。

這類持續了將近二十年的鼓吹鼓勵、持續了二十年的技術改革，所帶來的各種竄改，在吳起家上便可見一斑。

如果一家一姓之天下，那麼“天下興亡匹夫有責”畢竟就是一句廢話。墨家一向以為，以利導人，方為大義，讓天下人從天下得利，才氣夠終究做到“天下興亡天下人必願賣力”。