第十三節 馬神甫（下）[第3頁/共4頁]

馬賴是巴黎外方佈道會的神甫，他所屬的巴黎外方佈道會是歐洲第一個重視外洋佈道的上帝教會，在中國也有比較長的汗青，和走上層線路的高富帥耶穌會不一樣，外方佈道會一向都是果斷不移的走基層線路，並且在西南地區比較有影響力。比如佈道會的先賢法國人徐德新主教就是嘉慶年間在chongqing殉教的，險惡的韃靼天子砍下了這位先賢的頭顱吊在城門上示眾。

本來他的旅途應當是從讓貳心碎的西南地區顛末廣西回到廣東，重新開端佈道事情。但是當他路過廣西的時候，俄然發作的六合會叛逆擔擱了他的路程。

“我豈是冇有叮嚀你嗎？你當剛烈壯膽！不要驚駭，也不要錯愕，不管你去那裡……耶和華，你的神必與你同在！”

在花了一年時候學習漢語後，開端把握了廣東話和西南官話兩種方言的馬神甫滿懷信心的前去中國西南，一樣托英國人的福，自從他們毆打中國以後，那些老成的處所官都對他們這些金髮碧眼的洋人睜一隻眼閉一隻眼了，固然南京條約僅僅是答應“英國人”在“五口”定居經商餬口，但是清朝彷彿根本分不清英國，法國，西班牙……以是法國人馬神甫能夠悄悄的流竄進中國的西南地區。

這是一個相稱艱苦的任務，馬賴達到廣州的第一件事就是學習漢語。幸虧拿破崙三世並不像他的伯父那樣和英國人不共戴天，聖公會的異端們對他還算不錯，以是他冇有轉道葡萄牙人節製的澳門，那邊是上帝教的地盤。不過不是有句話這麼講嘛，“上帝是冇有版圖的，但神甫有他的故國。”法國和葡萄牙一向在爭奪遠東地區的保教權，作為一個法國人，馬賴底子不想去求那些葡萄牙敗落戶。

在楊秀清看來，中國和西方天下特彆是歐洲之間的聯絡應當分紅三個分歧的階段。

第二個階段就是文藝答覆以後和第一次鴉片戰役之前，歐洲人在文藝答覆以後終究野蠻，葡萄牙，西班牙，荷蘭，法國，英國，各大國紛繁進入了朋分天下的浪cháo當中。從北美的新法蘭西到新英格蘭十三州，從墨西哥到法屬圭亞那、巴西，全部美洲被歐洲掌控。而在亞洲，奧天時和沙俄的威風已經掃的土耳其人睜不開眼，西班牙人節製了呂宋，荷蘭人節製了印尼，法國人英國人在爭奪印度的節製權。這些人一邊豆割著天下，一邊用覬覦和謹慎的目光望著歐亞大陸最東方，那邊有亞洲大陸上最大的同一帝國。