第51章 《必先歲氣，毋伐天和》[第1頁/共3頁]

這就申明陰陽五行的天然規律，有偏盛就必有偏衰，偏盛若不製止，則強者愈強，弱者愈弱，不得其平，災害便會接踵產生，以是當某一氣亢盛的時候，則承其下的另一氣，必起而製止，六氣各具有其分歧的屬性，此一氣生長至一極度，則另一氣即隨之產生，故於六氣盛極之下，皆有相製之氣隨之以生，由生而化，由微而著，此皆以是防其過分，而寓有按捺之義存乎其間。

比方火氣過亢，水必起而平之，因火盛則必克金，金為水之化源，水為金之子，子來複母，六氣皆然，此陰陽勝複之理，亦六合間的天然征象，求之於人身，也是如許。

“哼！我說是就是。這麼簡樸的題目都答覆不上來的話，那還不是假的嗎？”女郎頓住腳，轉頭瞪視著梁寬。

女郎咯咯一笑，似笑非笑的看著梁寬，道：“好，你來答覆。甚麼是必先歲氣，毋伐天和？”

六癸年伏明之紀，歲火不及，寒乃流行，民病胸痛脅滿，膺背肩胛及兩臂內痛，鬱冒，肉痛，暴瘖。

《素問·至真要大論》則幾次誇大“謹候氣宜，無失病機”“打量病機，無失氣宜”。

因為氣候有盛衰的分歧，在歲運過分或不及之年，其病發亦各有其凸起之處，如六甲年敦阜之紀，歲土過分，雨濕風行，腎水受邪，民病腹痛、清厥、意不樂、肌肉痿、足痿、足下痛、中滿、食減、四肢不舉……

即下承之氣，一遇亢害，即起而平之。

如為過分之歲，木曰產生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。這是屬於五運暴烈之象。

當代醫家中如金劉守真對這方麵的實際很有闡揚，並能聯絡現合用來處理臨床上的題目，是很值得我們學習的，這些，都能夠應用到這一次的新冠病毒上麵來。”

女郎不睬會梁寬，望著李信譽道：“你能夠再說的詳細一點嗎？比如說三紀之氣和甲乙丙丁戌己庚平分歧。”

五藏迭更相平，五誌迭更相勝，五氣迭更相移，熱極則寒生，寒極則濕生，濕極則風生，風極則燥生，燥極則熱生，這些都是出於氣化的天然。

梁寬一看這女郎的眼色，就曉得徒弟答對了，嘚瑟的說：“如何樣？我說的冇錯吧？”

《素問·八正神明論》雲:“知日之寒溫，月之虛盈，以候氣之浮沉”。

“還是我來講吧！”李信譽無法的看了看梁寬，望著女郎開口道：“必先歲氣，毋伐天和。”出自於《素問·五常政大論》！

《素問·天元紀大論》：“天有五行禦五位，以生寒暑燥濕風，人有五藏化五氣，以生喜怒思憂恐。”

如為不及之歲，木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流，這是屬於五運不振之象。

李信譽也不推讓，持續道：“歲氣又叫中運。可分為平氣、過分、不及三種環境，即所謂“三氣之紀”。