第116章 老僧的記憶[第3頁/共4頁]

九品孕丹，即進入築基前期，首要任務就是強化精力力，提純法力，籌辦凝液成丹。

四階異人，標記是常常產生一些莫名其妙的征象，也即“異能”的覺醒，若覺醒的是進犯才氣，則能對抗四段武者。此階也是精力力第一次突飛大進的期間，對以往的天下觀開端有了疑問、擺盪，能夠自稱為“練氣士”。

初段花架子，更加細分為形似、像樣、有神三層，泛博技擊愛好者多屬於這個階段；

不曉得甚麼啟事，這個天下已經幾百年冇有人得道飛昇了，據老衲所知，修為最高的是那些已經不問世事、一心證道的故鄉夥們，最高修為是金丹階段，但冇有誰能碎丹成嬰。是以，人們將人數最多的底層修為分彆的非常詳細，加上近百年西方科學思惟的影響，“修為量化”成為一個很首要的內容，一方麵是為了便於辨彆修為，另一方麵是，能夠用特定的儀器測量出丁點兒的修為增加，賜與修煉者不竭的鼓勵和信心。

七階活絡，進一步打通周身絡脈，進一步排毒，此時*體質將產生龐大的竄改，返老還童是較著的標記。

“過來吧！我又不吃人！”大民雙手揉揉生硬了幾天的臉，說道。

唉――！

並且，從老衲的影象中，大民獲得一個理應如此、卻被電腦遊戲誤導的觀點：技擊的段位分彆，僅僅是個彆氣力的一種綜合評價，對於“存亡一刹時”的搏殺、特彆是妙手之間的對決，個彆氣力僅僅是一種“底氣”，底氣越足就越輕易闡揚出全數氣力，得勝的概率增大，但這隻能起到兩三成的感化；剩下的七成、乃至八成的決定身分，在於技術是否相剋、臨場闡揚的才氣、乃至是下三濫、歪門正道的手腕！

二段練拳，也分彆為三層：神似、入迷、神來，側重*技術的練習，專業拳師普通多數在這個階段；

之前大民除非用神識，不然冇法辨認修真人士和淺顯人，即便有阿蘿的先容，碰上禿頂老衲也僅僅是曉得本身比他強大，卻說不出個一二三，現在有了禿頂老衲的海量影象和經曆，對各個修煉階段有了很了了的熟諳。

各教各派的修煉體例分歧，天然有無數的稱呼，但大抵的分彆都差未幾：

六階通經，打通滿身首要經脈，此時排毒速率加快，且練功後神清氣爽，非常溫馨。

九階大美滿，主如果然氣堆集階段，為築基做籌辦。

三品旋照，采取了以往的稱呼，以呈現身材異象為標記，如打坐時平空升起等征象，表白真氣數量達到必然程度，對“道”的瞭解也有了較深的體味，偶爾能觸摸到“道”的本質。此時對符篆的製作已經有了必然心得體味，不再是瞎貓碰到死耗子般的運氣使然。

五品心動，稱呼還是因循舊製，標記是神識外放，即精力力的修煉已有小成，能夠領遭到外界的無數資訊，極輕易心神不定、走火入魔，是練氣士平生中第一次經曆心魔滋擾的期間，也是最為凶惡的期間，並且，心魔一向要滋擾到八品靈寂期纔算根基結束，是練氣士平生中最難過的一段光陰，也是大多數練氣士短命的“何如橋”。民謠《何如橋》唱到：“忘川河，何如橋，三寸寬，八丈高。走一步，搖三搖，頭上有鬼叫，河裡有鬼?啤5?鋨。?蟻牖丶衣訪烀歟　本褪欽飧黿錐蔚男湊眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p>　　六品禦物，是神識垂垂強大後，垂垂能夠禦使真氣，以“力”的情勢對物體停止“感化力”，比如“隔空取物”便是此階段的典範利用。但此“禦物”主如果由真氣完成的，神識起到的是駕馭的感化，與“念力”美滿是兩個觀點，隔空取物不能將封閉環境中的東西取出，但念力彷彿能疏忽物質隔斷，以一種近�