第1155回 福慧雙修[第1頁/共3頁]

星宮上勝兮回架崇岡靈像儼立兮眾寶嚴莊

威神震曜兮攝伏荒保又忠貞□兮翅讚聖唐

善利萬物兮惟彼水方護持版圖兮惟我天王

《賢愚經・摩訶斯那優婆夷品第二十一》雲：“天王答言。我為天王。天耳遠聞。稱我名者。我悉聞之。以稱我故。增我權勢。威德家屬。我亦複以神力。及敕鬼神。護念是人。增其祿福。令離衰患。”

修福報而不住於福報，不受求福所纏縛，持續向上修持三摩地，心得安閒，此方為大根器。無任修何法，勿忘最後的發心，是為關頭！

也就是能如法誦持，具大悲心者，他會調派諸大護法保護。目前唸誦大悲咒的人非常多，靈驗事蹟很多，除了觀音菩薩大悲神力的加持，另有諸大護法的加持力。但是，若想達到善神護法保護不離其側，很多人都不敷格，他們位階非常高，不成能常來保護三業常常不平靜者。高僧大德或有能夠。

從中能夠看出，天王要求發心的是利他之心。在家庭的任務上，貢獻父母，活著間好處眾生，護國護民。在佛法中蒔植善根功德，修證菩提。這都是與天王的特德和願力呼應。唐朝玄宗期間，不空祖師請來天王的雄師，勝利擊退了西藏吐蕃軍隊的侵犯。是以當時，有以下讚美：

佛法出世的人緣非讓眾生滿足各種人間慾望，而是入佛知見，了脫存亡，證得佛果。又因末法眾生之福薄，以是纔有了“以欲勾牽，令入佛智。”的各種便利。前麵的令入佛智纔是佛之本懷。假定學佛，一向是為了求財、求感到、求各種感到，這也是能夠的，菩薩也會滿願，不然不會呈現很多求財的法門。但是理應建議更大的心，求證菩提，好處眾生之心，方為究竟。

在金剛經感到錄中，前人有很多唸了幾十年的金剛經，感得息災延壽。但我獵奇，為甚麼冇見提到他們開悟的？

之前看到有個東北法師，宿世殺了狐狸，導致狐狸索債，最後法師念大悲咒，狐狸就不能傷害他，但是他一睡覺不念，或者甚麼不如法，便被狐狸所害。可見，做到讓大悲咒的護法如影隨形地保護不輕易，他以大悲咒的咒力，禁止狐狸的進犯。像其他的附體者，念大悲咒不能處理的，也是如此。本身諸多業障和不對，想讓菩薩調派諸大護法來護持，是不成能的。大悲咒法中的明王護法，如烏關鍵沙摩明王，如果一來，彆說甚麼人間鬼怪大仙，就是天魔也聞風喪膽而逃。在明國法中提及，遇惡鬼神作障者，以白芥子護摩，鬼神滅族。這是非常威猛的。普通人很難做到這些大護法來護持。但是如果能虔誠恭敬持誦，天然福報增加無量，所願皆成。

這是一種近似共贏的做法，我們獎飾扶養，唸誦、施食、放生佈施後，迴向給天王及其家屬，或者哪位天人護法如地天、大吉利天等，都會增益他們本身及家屬的威德權勢，反過來，他們也會感念行者的一片誠懇，會常加護念，滿其所願。