第一千零七十四章 吹拉彈唱[第1頁/共4頁]

孫不武與李滿屯一個吹一個拉，也是完整冇有平時的吊兒浪當嘻皮笑容。談不上多嚴厲，但卻非常當真。他們此時的神態、姿式能夠用玉樹臨風來描述。有句話如何說來著？男人當真做事時最有魅力，指的就是此時的孫不武與李滿屯吧？

活著之仙授淩靜以古瑜珈術及吐納術，再給她十幾顆歸元丹以穩固。又幫著淩靜打通經脈，改革聲帶。再編幾個法訣，將一些聲樂及跳舞、演出知識打入淩靜腦海。隻剩下豪情措置題目，需求淩靜本身去漸漸體味了，豪情措置題目活著之仙也幫不上忙。

兩人一個提琴一個小號，一個吹一個拉。練一會兒，停下想想，再接著練。

揉揉眼睛，這不是孫不武與李滿屯麼？從速向他們那兒跑去。淩靜的瑜珈嘛，過會再問，她跑不了。

遠處，淩靜在練瑜珈。她練的瑜珈是李秋蘭教的，印度古瑜珈。前麵說了，活著外桃源獲得的文籍中有一部印度當代瑜珈術。為了翻譯，張秋然還專門學習了古梵文，又專門創了一套吐納術與之共同。

顛末耐久的研討，他們終究發明亂神符是如此的廣博高深。它不但是亂民氣智，讓人刹時發瘋那麼簡樸。通過亂神符能夠讓人狂燥、暴怒、打動，也能夠讓人怯懦、疑慮、妄圖。亂神符還能夠讓人沉默，打死也不開口。或者反過來有著激烈的傾訴欲，心底的話如果不說出來就如鯁在喉。

他們對音樂不感興趣，練習了一陣後就放棄了。當時以為亂民氣智也無需樂律，利用∠亂神符就行了。特彆是在花---瘋招術橫空出世後，他們對亂神符更加的癡迷。

孫不武又一次停弓思慮。時盈盈說：“孫不武，你們真勤奮吔，這麼早就起來練琴。”

當代的東西也不必然都好，起碼古印度的瑜珈術中就有很多糟粕，這也是它冇有傳播下來的啟事之一。比如此中有很多的反樞紐行動，特彆是下腰就非常不科學。

小縣城裡隻要一個公園，縣委接待所就坐落在公園中間。跑步，這是最簡樸最讓人們愛好的健身活動。一個女人在練瑜珈，姿式真美吔。時盈盈有段時候想學瑜珈，以是對這個有點熟。

他們目前的打鬥程度已經超越金丹期的顛峰程度，而神通程度卻連普通築基期都不如。但對亂神符的體味與應用又比普通元嬰大佬都強。

張秋然是為弟弟做這些的。弟弟當大夫，也不能老是給人開刀吧？通過熬煉以強身，這纔是為醫的底子之道。

江小嫻問，淩靜，你身材真好吔，是練瑜珈的啟事嗎？明天起，你必然要教我。

李秋蘭幾次丁寧，這套瑜珈術與眾分歧，必須共同這套吐納術一起練。如果今後有人想跟你學，必然要奉告彆人，先學吐納術再學瑜珈，不然身材味受傷害。以是說李秋蘭仁慈呢，害人的事一點都不敢做，乃至能夠會引發的傷害也不敢做。