第13章 故事新編 (4)[第3頁/共5頁]

（36）禹捉無支祁的傳說，見唐朝李公佐《古嶽瀆經》：“禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，調集百靈，搜命夔龍。桐柏千君長頓首請命。……乃獲淮渦水神，名無支祁，善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不成久。……頸大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下。俾淮水永安流注海也。”（據魯迅輯《唐宋傳奇集》卷三）

（33）漂亮：英語Modern的音譯，原意為當代，這裡是時髦的意義。

（20）庭燎：天井中照明的火把。《詩經·小雅·庭燎》孔穎達疏：“庭燎者，樹之於庭，燎之為明，是燭之大者。”

（40）關於禹同舜和皋陶說話的景象，《史記·夏本紀》有以下的一段記錄：“帝舜謂禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孜孜！’皋陶難禹曰：‘何謂孜孜？’禹曰：‘鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山木，與益予眾庶稻鮮食；以決九川致四海，浚畎澮致之川，與稷予眾庶可貴之食；食少，調不足補不敷，徙居。眾民乃定，萬國為治。’皋陶曰：‘然，此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在位，安爾止，輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘籲！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲擺佈有民，女輔之。……女無麵諛，退而謗予。

（38）“玄圭”見《尚書·禹貢》：“禹錫玄圭，告厥勝利。”又《史記·夏本紀》：“帝錫禹玄圭，以勝利功於天下。”圭，當代諸侯大夫在朝會和祭奠時所執的一種長條尖頂的玉器。玄，玄色。

（16）《神農本草》是我國最古的記錄藥物的專書。其成書年代不成確考，當是秦漢間人托神農之名而作。

（31）息壤：傳說中一種能夠本身發展，永不耗減的泥土。《山海經·海內經》：“大水滔天，鯀竊帝之息壤以湮大水，不待帝命；帝令回祿殺鯀於羽郊。”郭璞注：“息壤者，言土自長息無窮，故能夠塞大水也。”

（18）“伏羲朝小品文學家”的這段話，是對當時林語堂一派人倡導的所謂“語錄體”小品文的摹擬；林語堂主張的所謂“語錄體”，用他本身的話來講，是“白話中不避俚語，口語中多放之乎”（見《論語》第三十期《答周劭論語錄體寫法》），根基上還是白話。這是一種變相的複古主義。其次，這段話中的“見一少年，口銜雪茄，麵有蚩尤氏之霧”，是暗射林語堂美化進步青年的浮名（林語堂在他的《遊杭再記》中有“見有二青年，口裡含一枝蘇俄捲菸，手裡夾一本甚麼斯基的譯本”如許的話）。蚩尤是傳說中我國九黎族的首級，相傳他和黃帝作戰時，施放大霧，後為黃帝所擒殺；因為民族成見，昔日史乘把他描述成非常凶暴的怪物。是以，蚩尤的名字也常被疇昔統治階層用來描述他們以是為的“凶暴的人”。一九二六年，北洋軍閥吳佩孚為了“討赤”，曾經異想天開地拿蚩尤來對比“赤化”，胡說：“草昧初開，部落期間，蚩尤殘虐，彼時無所謂法製，無所謂倫紀，殆與赤化無異”（見一九二六年七月十一日北京《晨報》）。他還說，查得蚩尤是“赤化”的鼻祖，因“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”如此。（參看《華蓋集續編·頓時支日記》及其有存眷）