第13章 故事新編 (4)[第2頁/共5頁]

（22）伏羲八卦體：伏羲，我國當代傳說中的帝王。相傳他曾畫八卦。《周易·繫辭傳》說：“古者包犧氏（伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，因而始作八卦。”

（18）“伏羲朝小品文學家”的這段話，是對當時林語堂一派人倡導的所謂“語錄體”小品文的摹擬；林語堂主張的所謂“語錄體”，用他本身的話來講，是“白話中不避俚語，口語中多放之乎”（見《論語》第三十期《答周劭論語錄體寫法》），根基上還是白話。這是一種變相的複古主義。其次，這段話中的“見一少年，口銜雪茄，麵有蚩尤氏之霧”，是暗射林語堂美化進步青年的浮名（林語堂在他的《遊杭再記》中有“見有二青年，口裡含一枝蘇俄捲菸，手裡夾一本甚麼斯基的譯本”如許的話）。蚩尤是傳說中我國九黎族的首級，相傳他和黃帝作戰時，施放大霧，後為黃帝所擒殺；因為民族成見，昔日史乘把他描述成非常凶暴的怪物。是以，蚩尤的名字也常被疇昔統治階層用來描述他們以是為的“凶暴的人”。一九二六年，北洋軍閥吳佩孚為了“討赤”，曾經異想天開地拿蚩尤來對比“赤化”，胡說：“草昧初開，部落期間，蚩尤殘虐，彼時無所謂法製，無所謂倫紀，殆與赤化無異”（見一九二六年七月十一日北京《晨報》）。他還說，查得蚩尤是“赤化”的鼻祖，因“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”如此。（參看《華蓋集續編·頓時支日記》及其有存眷）

一聽聲音天然就曉得是叔齊。伯夷是向來最講謙遜的，便在昂首之前，先站起家，把手一擺，意義是請兄弟在階沿上坐下。

（13）皋陶：傳說是舜的臣子。《尚書·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士。’”“士”，掌管獄訟的官。按一九二七年魯迅在廣州時，顧頡剛曾於七月中由杭州致書魯迅，說魯迅在筆墨上侵害了他，“擬於玄月中回粵後提告狀訟，聽候法律處理。”要魯迅“暫勿離粵，以俟開審”。魯迅當時答覆他：“請即就近在浙告狀，爾時仆必到杭，以負應負之責。”這裡鳥頭先生與鄉間人的對話，隱指此事。（參看《三閒集·答顧頡剛傳授令“候審”》）

（40）關於禹同舜和皋陶說話的景象，《史記·夏本紀》有以下的一段記錄：“帝舜謂禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孜孜！’皋陶難禹曰：‘何謂孜孜？’禹曰：‘鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山木，與益予眾庶稻鮮食；以決九川致四海，浚畎澮致之川，與稷予眾庶可貴之食；食少，調不足補不敷，徙居。眾民乃定，萬國為治。’皋陶曰：‘然，此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在位，安爾止，輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘籲！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲擺佈有民，女輔之。……女無麵諛，退而謗予。