第9章 朝花夕拾 (9)[第1頁/共5頁]

B是從南京的李光亮莊刻本上取來的，丹青和A不異，而題字則正相反了：天津本指為陰無常者，它卻道是陽無常。但和我的主張是分歧的。那麼，倘有一個素衣高帽的東西，不問他鬍子之有無，北京人，天津人，廣州人儘管去稱為陰無常或死有分，我和南京人則叫他活無常，各隨本身的便罷。“名者，實之賓也”，不關甚麼緊急的。

不過我還要添上一點C圖，是紹也許廣記刻本中的一部分，上麵並無題字，不知鼓吹者於意雲何。我幼小經常常走過許廣記的門前，也閒看他們刻丹青，是專愛用弧線和直線，不大肯作曲線的，以是無常先生的本相，在這裡也難以判然。隻是他身邊另有一個小高帽，卻還能清楚看出，為彆的本子上所無。這就是我所說過的在賽會時候呈現的阿領。他連辦公時候也帶著兒子（？）走，我想，大抵是在叫他跟從學習，預備長大以後，能夠“無改於父之道”的。

誰做的《高士傳》呢？嵇康的，還是皇甫謐的？也還是手頭冇有書，無從查考。隻在新遠因為白得了一個月的薪水，這才發狠買來的《承平禦覽》上查了一通，到底查不著，倘不是我粗心，那就是出於彆的唐宋人的類書裡的了。但這也冇有甚麼大乾係。我所感覺特彆的，是文中的那“雛”字。

我想，這“雛”一定必然是小禽鳥。孩子們喜好弄來玩耍的，用泥和綢或布做成的人形，日本也叫Hina，寫作“雛”。他們那邊常常存留中國的古語；而老萊子在父母麵前弄孩子的玩具，也比弄小禽鳥更天然。以是英語的Doll，即我們現在稱為“洋囡囡”或“泥人兒”，而筆墨上隻好寫作“傀儡”的，說不定前人就稱“雛”，厥後中絕，便隻殘存於日本了。但這不過是我一時的揣測，彆的也並無甚麼堅固的憑據。

實在陳叔寶恍惚到彷彿“全偶然肝”，或者有之，若拉他來配“忍心害理”，卻未免有些冤枉。這是有幾小我以評“郭巨埋兒”和“李娥投爐”的事的。

這弄雛的事，彷彿也還冇有人畫過圖。

“……死了的曹娥，和她父親的屍身，最後是麵劈麵抱著浮上來的。但是過往行人瞥見的都發笑了，說：哈哈！這麼一個年青女人抱著這麼一個老頭子！因而那兩個死屍又沉下去了；停了一刻又浮起來，這回是背對背的負著。”

好！在禮義之邦裡，連一個年幼——嗚呼，“娥年十四”罷了——的死孝女要和死父親一同浮出，也有這麼艱钜！

另有不能心折的事，是我感覺雖是鼓吹《玉曆》的諸公，於陽間的事情實在也不大瞭然。比方一小我初死時的情狀，那圖象就分紅兩派。一派是隻來一名手執鋼叉的鬼卒，叫作“勾魂使者”，彆的甚麼都冇有；一派是一個馬麵，兩個無常——陽無常和陰無常——而並非活無常和死有分。倘說，那兩個就是活無常和死有分罷，則和單個的畫像又不分歧。如第四圖版上的A，陽無常何嘗是花袍紗帽？隻要陰無常卻和單畫的死有分頗相像的，但也放下算盤拿了扇。這還能夠說約莫因為當時是夏天，但是如何又長了那麼長的絡腮鬍子了呢？莫非夏天時疫多，他竟忙得連修刮的工夫都冇有了麼？這圖的來源是天津思過齋的本子，歸併聲明；另有北京和廣州本上的，也相差無幾。