繁體小說網 - 都市娛樂 - 朝花夕拾 - 第9章 朝花夕拾 (9)

第9章 朝花夕拾 (9)[第1頁/共5頁]

這部《百孝圖》的發源有點特彆,是因為見了“粵東顏子”的《百美新詠》而作的。人重色而己重孝,衛道之盛心可謂至矣。固然是“會稽俞葆真蘭浦編輯”,與不佞有同親之誼,——但我還隻得誠懇說:不大高超。比方木蘭參軍的出典,他注雲:“隋史”。如許項目標書,當今是冇有的;倘是《隋書》,那邊麵又冇有木蘭參軍的事。

我們中國人即便對於“百行之先”,我敢說,也一定就不想到男女上去的。承平無事,閒人很多,偶有“殺身成仁捨生取義”的,本人或許忙得不暇檢點,而活著的旁觀者總會加以綿密的研討。曹娥的投江覓父,淹身後抱父屍出,是載在野史,很有很多人曉得的。但這一個“抱”字卻產生過題目。

誰做的《高士傳》呢?嵇康的,還是皇甫謐的?也還是手頭冇有書,無從查考。隻在新遠因為白得了一個月的薪水,這才發狠買來的《承平禦覽》上查了一通,到底查不著,倘不是我粗心,那就是出於彆的唐宋人的類書裡的了。但這也冇有甚麼大乾係。我所感覺特彆的,是文中的那“雛”字。

好!在禮義之邦裡,連一個年幼——嗚呼,“娥年十四”罷了——的死孝女要和死父親一同浮出,也有這麼艱钜!

……萊子又有弄雛娛親之事:嘗弄雛於雙親之側,欲親之喜。(原注:《高士傳》。)

又,老虎噬人的圖上,也必然畫有一個高帽的角色,拿著紙扇子公開裡在批示。不曉得這也就是無常呢,還是所謂“倀鬼”?但我鄉戲文上的倀鬼都不戴高帽子。

既有了生魂入冥的“陽無常”,便以“陰無常”來稱職務類似而並非生魂的死有分了。

研討這一類三魂渺渺,七魄茫茫,“死無對證”的學問,是很新奇,也極占便宜的。借使征集質料,開端會商,將各種來往的函件都編印起來,恐怕也能夠出三四本頗厚的書,並且是以升為“學者”。但是,“活無常學者”,稱呼不大冠冕,我不想乾下去了,隻在這裡下一個果斷:

除勾攝人魂外,十殿閻羅王中第四殿五官王的案桌中間,也什九站著一個高帽角色。如D圖,1取自天津的思過齋本,模樣頗標緻;2是南京本,舌頭拖出來了,不知何故;3是廣州的寶經閣本,扇子破了;4是北京龍光齋本,無扇,下巴之下一條黑,我看不透它是鬍子還是舌頭;5是天津石印局本,也頗標緻,但是站到第七殿泰山王的公案桌邊去了:這是很特彆的。

一九二七年七月十一日,寫完於廣州東堤寓樓之西窗下。

從說“百行之先”的孝而俄然拉到“男女”上去,彷彿也近乎不持重,——澆薄。但我總還想趁便說幾句,——天然極力來減省。

中國的哭和拜,甚麼時候才完呢?