《道德經》[第2頁/共61頁]

③下：劣等，初級。

第二十三章

第二十九章

①馳騁：描述馬奔馳的模樣。

【譯文】

夫兵者，不祥之器，物或惡之①，故有道者不處②。君子居則貴左③，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊④為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

第二十五章 64

【剖析】

【註釋】

第七十六章 176

第四十三章

③巧：先進技術。

⑤故以身察看，以家觀家，以鄉觀鄉：以本身察看觀照彆人；以自家察看觀照彆家；以自鄉察看觀照彆鄉。

⑦嬴：弱。

③見：通“現”，呈現，閃現。這裡是顯現、誇耀的意義。

⑩光而不耀：亮光而不刺目。

②可道：能夠言說。這裡的“道”作動詞用。

⑦湛：淹冇水中為湛。描述“道”的隱而無形，而又確切存在。

①知：曉得，動詞。

【剖析】

⑿昭昭：明辨事理。

道的虛無沉寂與變幻莫測就如同陰陽之化育萬物。六合萬物從這裡產生，這就是所謂的六合的本源。它就是如許連綴不斷地永存，感化無窮無儘。

第二十四章

【註釋】

⑤無以生為：不要使餬口上的奉侍過分豪侈豐富。

④ 然：安然、安然。

“賢人”是老子抱負中的在朝者。老子把以“道”治天下的但願依托給一個抱負的“賢人”，在他的管理下，大家都答覆到嬰兒般純真的狀況。

在上位者，惟以才乾內養，而不以才乾施之於民。人間萬惡，皆起自“欲”、“貪”與“爭”，去欲、去貪、去知識，天然無爭。抱著“天下者，天下人之天下，非一己之天下”，則天下無不治。

六合不仁①，以萬物為芻狗②；賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶③橐龠④乎？虛而不平，動而愈出。多言數⑤窮⑥，不如守中⑦。

企①者不立，跨②者不可，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食③贅行④，物或惡之，故有道者不處。

【剖析】

⑤不為主：不自發得主宰。

①出世入死：出世為生，上天為死。一說分開了儲存必定走向滅亡。

與聖明斷絕，丟棄聰明和智慧，人們纔有百倍的好處；與仁德斷絕，丟棄仁道和義理，人們纔會回到孝慈之心；與先進技術斷絕，丟棄私慾，才氣毀滅盜賊。以上“聖智”、“仁義”、“巧利”三項滿是悲觀有為而不是人武功理的原則，不敷為訓。它們作為管理社會病態的法例是不敷的，以是要令人們的思惟熟諳有所歸屬，保持純粹儉樸的賦性，減少私慾邪念，丟棄聖智禮法的浮文，才氣免於憂患。