《道德經》[第2頁/共61頁]
③下:劣等,初級。
第二十三章
第二十九章
①馳騁:描述馬奔馳的模樣。
【譯文】
夫兵者,不祥之器,物或惡之①,故有道者不處②。君子居則貴左③,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,澹泊④為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不成得誌於天下矣。吉事尚左,喪事尚右。偏將軍居左,大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以哀思泣之,克服以喪禮處之。
第二十五章 64
【剖析】
【註釋】
第七十六章 176
第四十三章
③巧:先進技術。
⑤故以身察看,以家觀家,以鄉觀鄉:以本身察看觀照彆人;以自家察看觀照彆家;以自鄉察看觀照彆鄉。
⑦嬴:弱。
③見:通“現”,呈現,閃現。這裡是顯現、誇耀的意義。
⑩光而不耀:亮光而不刺目。
②可道:能夠言說。這裡的“道”作動詞用。
⑦湛:淹冇水中為湛。描述“道”的隱而無形,而又確切存在。
①知:曉得,動詞。
【剖析】
⑿昭昭:明辨事理。
道的虛無沉寂與變幻莫測就如同陰陽之化育萬物。六合萬物從這裡產生,這就是所謂的六合的本源。它就是如許連綴不斷地永存,感化無窮無儘。
第二十四章
【註釋】
⑤無以生為:不要使餬口上的奉侍過分豪侈豐富。
④ 然:安然、安然。
“賢人”是老子抱負中的在朝者。老子把以“道”治天下的但願依托給一個抱負的“賢人”,在他的管理下,大家都答覆到嬰兒般純真的狀況。
在上位者,惟以才乾內養,而不以才乾施之於民。人間萬惡,皆起自“欲”、“貪”與“爭”,去欲、去貪、去知識,天然無爭。抱著“天下者,天下人之天下,非一己之天下”,則天下無不治。
六合不仁①,以萬物為芻狗②;賢人不仁,以百姓為芻狗。六合之間,其猶③橐龠④乎?虛而不平,動而愈出。多言數⑤窮⑥,不如守中⑦。
企①者不立,跨②者不可,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰餘食③贅行④,物或惡之,故有道者不處。
【剖析】
⑤不為主:不自發得主宰。
①出世入死:出世為生,上天為死。一說分開了儲存必定走向滅亡。
與聖明斷絕,丟棄聰明和智慧,人們纔有百倍的好處;與仁德斷絕,丟棄仁道和義理,人們纔會回到孝慈之心;與先進技術斷絕,丟棄私慾,才氣毀滅盜賊。以上“聖智”、“仁義”、“巧利”三項滿是悲觀有為而不是人武功理的原則,不敷為訓。它們作為管理社會病態的法例是不敷的,以是要令人們的思惟熟諳有所歸屬,保持純粹儉樸的賦性,減少私慾邪念,丟棄聖智禮法的浮文,才氣免於憂患。