第54章 中國哲學在現代世界(2)[第4頁/共4頁]
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是用得極好了，但是他們的體係的頂點也都有奧秘性子。哲學家或在《抱負國》裡看出“善”的“理念”並且本身與之同一，或在《形上學》裡看出“思惟思惟”的“上帝”並且本身與之同一，或在《倫理學》裡看出本身“從永久的觀點看萬物”並且享用“上帝明智的愛”，在這些時候，除了寂靜，他們還能做甚麼呢？用“非一”、“非多”、“非非一”、“非非多”如許的詞描述他們的狀況，豈不更好嗎？