第三百九十二章 朝貢的意義[第5頁/共7頁]

公元前三世紀以來，強大的中原王朝以本身為核心建立了一套品級製網狀政治次序體係，也叫朝貢體係。說到底就是皇族為了滿族本身對豪侈品需求。在這套朝貢體係背後的就是一套朝貢的貿易原則，相稱於中原王朝通過朝貢的體例向外洋采辦豪侈品，隻是這類體例被肯定為“薄來厚往”，也就是說，用高於貢品數倍的代價采辦豪侈品。但是這些貢品對於中原王朝是奇怪品，說不定在藩屬國那是各處的便宜貨。偶然中原王朝為了保護天朝上國的顏麵。即便下國送來一車渣滓，我們也送一車金銀歸去，美其名曰“犒賞”。朝鮮就是一個例子，他們隻需求拉上一車糧食或是看上去像個東西的往中原一送，美其名曰朝貢，便能夠換得一車金銀。中國人說朝鮮是棒棰，指不定朝鮮人還說中國事傻子呢。因而就有了，朝鮮一年朝貢五次的最高記錄。

如果此中一方不接管對方的國書，其性子劃一與不承認對方這個國度。那麼相互之間的乾係也將不再遵守國際常例，也就是說，即便產生戰役，也不需求提早向對方宣戰，而能夠在任何時候建議進犯。當然這也隻是實際上的，不管兩邊是否相互承認對方，兩邊的乾係實際是由本身的氣力決定的。就算新中國一樣，建國之初，西歐各國均不承認新中國，但中國必竟是一個國土和人丁的大國，如果肆意對如許一個國度停止直接的武力乾與，就不得不考慮更長遠的能夠。當然如果是小國，彆說是冇有交際乾係，就是有交際乾係那又如何樣。揍了你就揍了，你還能如何樣？

德皇威廉二世很歡暢的接下了國書。不管是清國期間還是中華期間，威廉二世信賴，中德兩國的乾係會一向友愛下去。必竟兩都城有共同的政治訴求。

作為旅美華人代表的司徒美堂是光榮的，天安門閱兵他不是同彆的藩屬國那樣坐在兩側的觀禮台，而是同李關山一起站在皇上身後觀禮，然後再站在太和殿表麵禮這些藩屬國朝貢。固然全部過程皇上冇有跟他說一句話，但他站的位置就代表著朝廷的正視。正如他進京陛見之時皇上說的那樣：美國還是遠了些，一時半會兒的還夠不著，不過總有一天，天下有華人的處所，朝廷都要將他們置於我軍的庇護之下，諸君與朕共勉之。每當起起這句話，司徒美堂內心就是熾熱一片。旅美華人已經忍辱負重上百年了，如本日子已經好過量了還不能再對峙二十年嗎？

或許是炎黃部落地點的地理位置太好，氣候潮濕物產豐富。糧食的豐富也就意味著人丁的快速增加，而在冷兵器期間，充沛的人丁就意味著強大的戰役力。黃帝能夠屢敗屢戰，而蚩尤一戰而敗就再翻身之能，很有能夠就是人丁耗損不過結合後的炎黃部落。而戰役的勝利也培養了炎黃部落強大的自傲心，加上再融會蚩尤的九黎部落，其權勢更回強大。強大的部落天然需求小部落上交“庇護費”並且還在尊我為天下共主。加上炎黃部落實施的禮樂軌製和安穩的政治軌製，也讓周邊小部落能以插手炎黃這個大部落為榮。為了辨彆崇高的本族與化外的外族就天然的產生了“畿服軌製”。即君主在王國的“內服”（中間腸區）停止直接的行政辦理，對直屬地區以外“外服”（邊沿地區）則由中原王朝冊封這些處所的處所統治者停止統治，內服和外服相互保衛。這也使得中間腸區有了核心地區作為樊籬和緩衝，使得中原王朝避開了來自周邊大部分荒蠻部落的進犯，而變的更加強大。周朝代替商朝以後，將這一軌製細化，還第一次提出了“九州以外。謂之番國”的觀點，試圖將這一軌製推行到�