第一百零二章【六道輪迴的傳說】[第1頁/共4頁]

如有眾生不燥不怒，不為陣陣誹謗聲憤怒，無歹意痛恨，再獲人身時，邊幅寂靜，此乃慈愛之報。

曉知業生諸因果，何言人間本無業。”

依業天下轉，依業眾生住，依業有情縛，如輻附車輪。

“當然，正因為以上啟事，性彆的竄改才正為能夠。”

如有眾生慣以拳頭、瓦塊、棍棒、刀劍傷害彆人，再獲人身時，百病纏身，此乃毀傷之報。

當然啦，我們出世時帶有遺傳的脾氣，與此同時，我們本具一種科學無能為力的內涵功才宇量。我們來自於父母，是他們精卵細胞和合而構成了所謂的人身的核心部分。這類核心部分處於一種暗藏狀況，一向到具有潛伏發育才氣的組合體獲得產生胚胎時所必須的業力的感化。是以，業的力量是有情在有身時必不成少的身分。

如有眾生不善行佈施，再獲人身時，貧困得誌，此乃貪婪之報。

至於這些行動及其行動果報的呼應性，讀者或許會對格姆博士的以下這段文產生興趣。

依業得名譽，依業被束縛，依業而毀損，依業而為虐。

“統統這些皆一展無餘地閃現了一種親和規律，死人在臨終一刹時，這類親和規律作為一調度體係，打劫一種新的菌體。任何一個喪誌慈悲，殘殺人類和牲口之人，其內心深處附有減短生命的趨勢風俗，他以收縮其他有情生命為滿足，乃至從中獲得歡愉。長久生命的菌體具有同一性，在其生命閉幕後，在獲得另一菌體之時，就是這同一性給本身帶來傷害。一樣的，此菌體本身帶有一種演變而成為殘破不全知形的才氣，在那些樂於殘暴對待和破壞傷害其他有情之人身上尋覓到一種親和體。”

癡愛便是存亡根佛陀在舍衛國的隻洹精舍度眾時，城中有一大富父老，育有一子，年約十2、三歲。當父老佳耦往生時，其子年紀尚幼，不善理家，以是冇有幾年便散儘產業，落得以乞討為生。一天，他父親生前的一名老友，一樣也是大富父老，在街頭見到這位長輩落魄的景象，扣問詳由後，心生憐憫，便決定幫忙他離開如許的窘境。父親的老友不但將女兒許配給他，並送給他車馬、奴婢及钜額的財產；不但如此，還幫他建立房舍，另立流派。但是父老子生性懶惰，又不長於理家算計，以是不久又坐吃山空，家財耗儘。父老不忍女兒刻苦，隻好又給了他一筆錢，冇想到父老子故態複萌，無可救藥，最後還是將錢花光。父親的老友以為既已多次佈施他財物，他卻始終華侈無度，冇法培養，便想要逼迫女兒再醮彆人。合法父親與族人商討此事時，女兒不謹慎聽到這個動靜，歸去即奉告丈夫詳情，並說：「我家財勢強大，必然能夠逼你承諾。你又不會餬口，若不想分離，必然要從速想想體例。」父老子聽到老婆的話，忸捏不已，心想：「我天生福薄，暮年喪父，又不擅理家營計，本日必然落空愛妻，重當乞兒。昔日恩愛，已難分難捨，若要生離，無異死彆，情何故堪？」父老子想來想去，心生惡念：「死也要死在一起。」便將老婆騙入房中，並且拿出預藏的尖刀，刺死老婆後再他殺，最後雙雙畢命。奴婢發明後驚嚇不已，飛也似地跑去奉告父老，父老曉得後趕緊前去探視，但已冇法挽回。斂葬時，父老一家為女兒的猝逝哀傷不已，不忍拜彆。厥後傳聞佛陀活著間教養眾生，隻要見到了佛陀，皆能心生歡樂，撤除憂惱，因而父老帶著一家大小前去精舍，拜見佛陀。父老一行來到精舍後，至誠禮拜佛陀。佛陀問父老為何而來，如何如此愁憂不喜？父老答覆：「女兒嫁了一名愚癡的丈夫，因為冇法自主餬口，又不肯分離，以是殺了本身的老婆後他殺，形立室門不幸。我們方纔就是去插手他們的葬禮。因為聽聞佛陀慈悲，能解人憂惱，以是特地前來覲見佛陀。」因而佛陀為父老及在場大眾開示：「貪慾及?恚是世人的常病，愚癡無智是禍害之門，眾生是以出錯三界五趣的深淵中，流轉存亡，無有窮儘，卻仍不知改過，更何況是愚癡之人，哪能看得清呢？此貪慾之毒能喪身滅族，害及眾生，而不但是這對伉儷。」接著，世尊說了一首偈語：愚以貪自縛，不求度此岸；貪為財愛故，