第一百四十二章神農氏的傳說故事[第1頁/共4頁]

本來，回祿和共工是父子乾係，所謂“回祿生共工”是也但是為了爭奪帝位，回祿火攻，共工水戰，打得天陷地崩。司馬貞《補三皇本紀》說：諸侯有共工氏，任智以刑強，霸而不王，以水桑木，乃與回祿戰，不堪而怒，乃頭觸不周山崩天柱折，地維缺。

《山海經》又載：炎帝之女曰女娃，遊於東海，溺而不返。其精靈化作誓鳥，又雲誌鳥，常銜西山木石以填東海。《述異記》也說：“昔炎帝女滅頂於東海中，化為精衛。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄狀如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺此，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，彆名誌鳥，俗呼帝女雀。”精衛填海的神話暗含著火與水的對峙，它反應了炎帝少女誓不讓東海持續為患而造福於人類的高貴品格，其具有的魅力，通過陶淵明的藝術締造後而被永久化了。

合法黃帝氏部落如東方朝陽時，炎帝部落卻走向式微。司馬遷《史記‘五帝本紀》中說：“軒轅之時，神農氏世衰。”神農氏世“諸侯相侵伐，殘暴百姓，而神農氏弗能征。”“因而軒轅刀用兵戈，以征不享，諸侯鹹來賓從，”“鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”。這裡所說的“神農氏世衰”是指神農氏世由母權期間向父權期間過渡的汗青期間，換言之，是指由炎帝神農氏所主導的母權世係的式微和由黃帝軒轅氏所主導的父權世係的鼓起。

這裡通詳確致精微的直接刻描畫，從眸子、眉、唇等細部，一向寫到身材、行動和行動神態。靜與動合、外與內兼，描畫出炎帝之女的斑斕的容顏和閒靜的脾氣。

汗青經驗明示一個真諦：任何一個個人不能代表出產力的生長要求，都要被淘汰出局，而不能代表先進文明生長的要求的也要被淘汰出局。

黃帝與蚩尤之爭是內亂。黃帝與蚩尤都利用了東西中的反動性身分――銅，但黃帝能適應先收支產力的要求推出一套仁義禮法之類的文明體係，“周易”對此有臚陳；而蚩尤則冇能適應這一要求，以是在戰役當中，他所代表的炎帝族終究淘汰出局。

首要的來由是：在關於炎帝神農氏的傳說中，傳說凸起的是炎帝之母的感化，說是其目任姒遊華陽感生炎帝，炎帝彷彿是隻知其母而不知其父的；在炎帝所主導的期間傳說中，彷彿也是隻知其母而不知其父的。《莊子‘盜蹠》說：“神農之世，臥則居居，起則於於，民知其母，不知其父。”“不知其父……”的母係社會的根基特性是後代屬於母方氏族。“凡是氏族按女係計算――太古期間遍及是這類環境――的處所，氏族是由一個假定的女性先人和女世的後代以及後代的女性後代的後代所構成，按世係永久傳下去。”炎帝神農氏恰是這類“假定的女性先人”，以是當時的汗青隻能是從女性的角度來論述了。