第一百四十章神農氏的傳說故事[第2頁/共4頁]

產生了開端的文明。定居餬口是締造文明的一個非常首要的前提.從隨州新石器期間的文明遺存中，我們發明當時人們有了自發的文明締造活動，中華民族的文明進入其的抽芽期。

三是呈現了神話傳說。比來在隨州地區收回一種分歧於我們常見的神話體係，它將神話人物分為西祖和東祖兩係。西祖以鴻蒙起，分二十四代到渾沌結束；東祖分三十代，始於蓮嚳終究??u飧鏨窕疤逑到擦巳?窩??斕兀?啻魏樗?萏煲約岸??慫薜睦蠢?鵲齲?廡┒汲浞窒允玖說筆彼嬖孀呃?南讓衩塹拇廈髦腔郟?從沉慫?嵌隕?畹娜勸?投砸帳趺賴淖非螅?梢運擔??怯肫淥?幕?糯嬉黃鴯鉤閃酥泄?拿髕鷦從胄緯傻鬨苯遊鎦ぁ?p>　　固然隨棗走已經產生了開端的文明,但是考古發掘發明，西花圃遺址、冷皮埡遺址、金雞嶺遺址等文明遺存中的成人墓葬中隨葬品甚少或冇有，這申明當時的人們是在共同勞動、共同消耗，冇有私有財產，這表白它們尚處在大同之世，而這類以農為本的大同之世在文明傳說被人稱為“神農之世”。傳說中的炎帝神農氏並不是一個詳細的人，而是一個期間的標記。《世紀‘帝係篇》雲：“神農，代號也。”是知，前人已經曉得，神農是期間的標記。其汗青功德傳說是對全部氏族世代締造功勞的總結。

二是呈現了抽芽狀況的藝術。在雕龍碑遺址中，考古事情者發明瞭陶鐘、陶鈴、陶塤，西花圃遺址中有手捏製的小植物，如鳥、羊、雞、狗，形體雖小，但外型逼真活潑，具有當時之人的一種歡娛、蕭灑的文明心態。

還在舊石器期間，隨州境內就已經有了人類活動的萍蹤。而新石器期間的文明遺存，在隨棗走廊已經各處著花”.正式發掘的新石器期間文明遺址有西花圃遺址(包含廟台子)，冷皮埡遺址，金雞嶺遺址。對它們的發掘與研討表白，在距今5000――6000年的光陰中，隨棗走廊已經漫衍了很多的村莊，棲息在這塊地盤上的遠前人類締造出了有本身特性的文明。

一是把“火”的利用由餬口能源變成了出產能源。發明野生取火是伏羲的一大進獻。伏羲又叫“庖羲”，其含義就是“取捐軀以充庖廚”，不過在伏羲期間，“火”的利用限於餬口範疇。到了炎帝神農氏，“火”又變成了出產能源。炎帝起於烈山，故又號“烈山氏”。